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㈠兩狀元的傳說故事宋朝時候，仁宗天聖二年開科，杞縣的宋庠和宋祁兄弟同試，宋祁是弟，得到第一，是當然的狀元了，但是在仁宗面試時，宋祁禀奏：「以長幼之序，狀元應讓給臣兄宋庠。是符情理」仁宗即宣宋庠，一面先閱宋庠試卷，亦感才華非凡，愛才心起，但一時又不能決定一試點兩個狀元，猶豫間自語：「一試能點倆個狀元？」宋氏兄聽所道，馬上叩頭：「謝主龍恩！」杞縣人一直傳說這個故事。㈡簡介杞縣誌·五狀元宋：宋準，太祖開寶三年登第，面試仍擢甲第。見文苑傳。宋庠，仁宗天聖三年，擧...
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前拙作：「新蔡縣臥雪堂家藏善本圖書簡介」一文，自蒙中原文獻季刊第卅三卷第三期刊布以後，有幸得到鄉賢前輩、文壇先進、及諸多親友之青睞與關注，確使筆者榮幸萬分。如始有原將軍景輝鄉長之電話指教，繼有河南大老于委員鎮洲公，不避寒暑，親臨寒舍之嘉勉與鼓勵，再有閻學長漢超兄對是文之感懷與建言等等，這些溫情雅意，所表達之片言片語，皆使筆者得到至高無上之鼓舞和慰藉。為使所賜嘉言珍語，不致湮沒不彰，謹分別銘記如下，以激勵來茲。新蔡再次出解元按拙作原文第十九項，對「精選十八...
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表十七 新蔡科举及第录（按新蔡志）表十八：新蔡抗战时期攻读大学录（民国廿六—卅四年）十、古蹟新蔡古蹟由表廿可知：其地尙存者，则有栎亭（俗名野栎）、四望城（今称望城）、鲖阳城（今属临泉县）、姜寨（今为临泉与吾邑共管）、葛陵、关津、金印与南塘（金粟寺）等；其地犹存而非昔日胜景者，则有绿波楼、龙口、戚桥与涧头等；其地湮灭而为地理名词者，则有吕亭、观花台、壶邱城、繁阳亭、胜泉、毛城与印台等。至于有形之建筑古蹟，最显著者则为塜墓与石牌坊。前者除明代人物、后汉姚丹
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壹、前言中国有了悠久之历史，深厚之文化，清明之政治，汇聚了辉煌之传统，而其中之文官官制，即为世界上建立了最早之一种完善制度。如周代之官制官规，汉朝之鄕举里选，魏晋之九品中正，隋唐以后之科举等；渊源流长，举世无匹。并于各代当时之环境，事实之需要，均发挥其选贤任能之功能。尤以李唐一代之「德、才、劳」三项之考核标准，及「身、言、书、判」之四种任用条件，迄今仍可放之四海而皆准，百世以俟圣人而不惑，用人行政之重要依据与参考。而其所以如此之绵延久远者，端在于有缜密取
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有淸一代科擧取士，以八股經義爲範疇，多因襲前朝之遺規，然辦理之嚴，得人之盛，遠出歷代之士，康熙至嘉慶四代，民豐物阜，海內昇平者達一百六十年之久，蔚爲三代以下未有之盛世。溯至宋室南遷以後，中原文風南移，明淸兩朝長江流域，濟濟多士，黃河地區，瞠手其後。淸代狀元，凡百十二人，江蘇得四十九人，浙江得二十人，安徽得九人，山東得六人，廣西得四人，直隸（河北）、福建、江西、湖北、廣東各得三人，湖南、貴州各得二人，蒙古、順天、河南、陝西、四川各一人。以縣而言，吳縣（蘇州...
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卫生学校。开办之初，榜其门日河南大学堂，后以规定各省不得设立大学校，才改称高等学堂。学生名额初定为二百人，内客籍约占五分之一。聘总教习一人，中西教习十二人；总教习延五品卿衔前刑部主事孙葆田（佩南）充任，西学教习暂不聘请西人，但以华人之通西学者为之。委布政史延祉（锡之）候补道胡祥林（海骠）为总办。这时，科举未停，诸事草创，全省学务由高等学堂兼办，不曾划分界线。到了一九〇四年（光绪三十年）设学务处，仍附在高等学堂内，虽然处内各项事宜，多由学堂原有人员兼理，而两个机构
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的经书，在汉代只有诗、书、易、礼、乐、春秋六经。日后以传以托为经，才有所谓的七经、八经、……十三经、十四经等名目。[2]汉书艺文志：一艺之文，乐以和神，仁之表也，诗以正言，义之用也，礼以明体，明者著见，故无训也，书以广听，知之术也，春秋以断事，信之符也，五者，盖五常之道，相须而备，而易为之原，故曰：『易不可见，则乾坤几乎息矣』。言与天地为终始也。」㈡自天子以至于庶人的常道博物志说：「圣人制作曰经，贤者著述曰传。」圣人制作的书，何以称做经？因为圣人之道是万世不变
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宋太祖对内心无二挂，采行实施中央集权制，大行文人政治。由于推求文人政治，而急需要一批有学识的读书人来从政，于是太祖便采行隋朝所创立的科举考试制度，以便使满腹经纶有心为国做事的知识份子，都有从政的机会。经三试 选人才一 乡试科举考试是人仕的唯一途径，而且是任何有学识的人都可以参加的，参加者必须经过乡试及格后，才能有机会到汴京开封参加会试。事实上由于参加乡试的人数太多，致使录取的名额呈现「僧多粥少」局面，平均在数千人才能录取一名，门槛之窄想要进去，眞得要下一番苦功
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