-
长之，如保赤子。……是故百姓贵之如帝，亲之如父母，为之出死断亡而不渝也，无他故焉，道德诚明，利泽诚厚也。」君主治国必先修身，其身正不令而行。君犹体也，民犹影也，影随身以行，身正则影正。君犹盆也，民犹水也，盆圆则水圆，盆方则水方。君道篇曰：「请问为国？曰：闻修身，未尝闻为国也。君者，仪也；民者影也。仪正而影正。君者，槃也；民者，水也；槃圆而水圆。君射，则臣决。楚庄王好细腰，故朝有饿人。故曰：闻修身，未闻为国也。」这是儒家德治的思想。政者正也，其身正不令而行
-
则不能不争，争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷乎物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也」（礼论篇）。礼的功用，所以『定分止争』。这和法家所说的法，具有相同的功用。不过，法家的法，指政府的『制定法』（Positive Law）。而荀子的礼则范围很广，除『制定法』外，则风俗、习惯、纲纪、伦理都是礼。劝学篇曰：「礼者，法之大分，类之纲纪也」。性恶篇曰：「礼义生而制法度」。荀子认为礼是治国的根本。他说：「礼有三本
-
周易》为「五经」之首，之所以将其列入「五经」，在于它富有玄妙精深的哲理和经邦济世的准则。正如《易传》所云：「夫《易》圣人之所极深而硏几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务」。（《系辞上传》第十章）历代明君贤相，志士仁人无不认眞硏习《周易》，「极深硏几」，从中汲取政治、经济、军事思想营养，将其奉为治国理财、「成天下之务」的圭臬。《易传》云：「夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之业
-
章句之短长；中其程式者，然后得从下士之列。虽有化俗之方，安边之划，不由是而稍进者，万不有一得焉。彼惟恐入山之不深，入林之不密；其影响昧昧，惟恐闻于人也。今若闻有以书进宰相而求仕者；而宰相不辱焉，而荐之天子而爵命之，而布其书于四方；枯槁沉溺魁闳宽通之士，必且洋洋焉动其心，峨峨焉缨其冠，于于焉而来矣。此所谓劝赏不必徧加于天下，而天下从焉者也；因人之所欲为，而遂推之之谓也』（韩昌黎文集，上宰相书）。⒑饬纲纪—纲纪者，治国之典章制度也；亦犹今日之宪法与法律。国家之
-
曰：『兴农桑以养其生，审好恶以正其俗，宣文敎以章其化，立武备以秉其威，明赏罚以统其法；是谓五政』（申鉴，政体篇）。⒊察九风—所谓九风者指政治上之治、衰、弱、乖、乱、荒、叛、危与亡，不可不加观察，以为注意与避防。他说：『察九风，以定国常。一曰治，二曰衰，三曰弱，四曰乖，五曰乱，六曰荒，七曰叛，八曰危，九曰亡。君臣亲而有礼，百僚和而不同，让而不争，勤而不怨，无事惟职是司；此治国之风也。礼俗不一，职位不重，小臣谗嫉，庶人作议；此衰国之风也。君好让，臣好逸，士好游
-
一·前言民國二十三、四年間，先總統蔣公在南昌行營，經常編印各種進修書籍，分發黨政軍高級幹部閱讀。我在南京黃埔路服務期間，還看到「曾文正公嘉言類鈔」、黑格爾辯證法、中國六大政治家……等書，其中還包括「鄭子產傳」。民國二十五年 蔣公在廣州處理兩廣事變，曾發一電報給當時擔任外交部長職務的張岳軍先生，要他讀「鄭子產傳」，岳軍先生在「我與日本七十年」一書中還提到這一件事，他囘憶說：「這是當時新編印的一本書……他在戎馬倥偬中還給我這樣的指示……蔣公這一點眞了不起。」爲...
-
所不顾，凡事合法合理而为义之所当行，就不要改变既定的原则，才能见功（有济）。少数人愚昩无知，无理取閙，不能任令放肆，更不可意图牵就而变更原则（民不可逞，度不可改），所以他毅然决定「吾不迁（动摇、改变）矣！」先总统生平行事，常说：我们照道理做去，就不要再多顾虑。他每日、每周、每月、每年经常自己反省「自反而缩，虽千万人吾往矣」、平素「以国家兴亡为己任，置个人死生于度外」自勉勉人，这种谋国的胸襟与坚毅的魄力，与子产后先一揆。以法治辅礼治子产本主张以礼治国，但郑国处境
-
几千年以来由「禅让」到世袭的一脉相承血缘关系为异姓治国的历史。
-
法律，约束交阯黎民，坊间奉行赞誉「马将军故事」。汉室德威，泽被印度支那半岛，今之中南半岛也。光武中兴的王道治国东汉，光武帝，刘秀为中国历代最富人情味，而最能代表儒家思想，崇儒治国的帝王，一生事业完全是从极艰苦的环境里，一步一步奋斗中成长。不狂妄、不喜功、情感热烈而头脑冷静。出身太学生。奖崇儒术，虽身经百战，却酷爱文治，不嗜武力，且知天下疲耗，如左传曰：「息肩于晋。」后汉书，卷一下，记：「皇太子尝问攻战之事，帝曰：『昔卫灵公问阵，孔子不对，此非尔所及。』」光武且笑答
-
另称古宛郡的南阳，历史悠久，山川秀丽，物产丰饶，钟灵毓秀，人才辈出，灿若群星，在中华民族五千年文明史上，谱写了光辉篇章，其三杰是：安邦治国的秦相—百里奚百里奚（生卒不详），姓百里，名奚，字井伯，楚国宛（今南阳）人，春秋名宦。初仕为虞臣，故又以其为虞人。奚家贫，在齐国游学时曾乞食于人，为其友蹇叔收留。奚欲事齐君无知，被蹇叔劝阻。奚又闻周王子颓好牛，即养牛以作为晋见阶梯。当王子颓任用他时，又被蹇叔劝阻。后奚欲投奔虞国，蹇叔仍加以劝阻。奚因急于仕进，没听劝告
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19