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一、民國初年，中州大俠王天縱名聞全國，備受朝野敬重，其人慷慨豪俠，輕財仗義，確有過人之處，當時中原綠林豪俠中，他也實在是個領袖。不過，由於傳聞失誤，過於推崇，反失去本來面目。例如有說王天縱曾留學日本，加入同盟會，實則並無其事。最大證據是民國元年王天縱上 孫大總統電：「縱本一鄕人耳，昔苦滿淸政治之不良，故發憤爲雄，力與滿奴抗衡，除格殺貪官汚吏外，而與一般平民並無惡感，此苦心孤詣，久爲各界所深知。自昨年九月，鄂省起義，副總統派人到嵩聯絡，着縱遙爲聲援，聊爲臂...
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一、前言我国历史上所谓之「鄕举里选」，其目的在使「贤者在位，能者在职」，而「茂才异等」之英杰人材于焉出矣。国家之建设，人民之福祉，有以赖之。当时虽无所谓之「民主政治」，然纯洁之士，忠诚之流，廉正之辈，均是由朴实之人民遴选而来，亦即是眞正之民意代表者，其操持之谨严，其和衷共济之美德，在在表现其谋国之忠贞较之当今中外各国之民意代表，则不可同日而语，并有霄壤之别。上年（一九九二）春季至其年底是世界主要民主国家之选举年，举其要者，如英国内阁之首相，菲律宾之总统
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族人多离散；其子连昌公，迁居增城，再迁至香山县涌口门村，又二传至殿朝公，复自涌口门村迁居翠亨村。」由以上哲生先生的自述，其先祖世居河南陈留县。因黄巢之乱，先祖孙誗公充承宣使，引兵游击江右间，亦即江西境内，后渐次南迁，与普通客籍人南迁路线大致相同，至此我们可以推定国父孙氏一支亦为自中原南迁之客家人。客籍人有一创造中华民国之 国父，不仅为客家人之光荣，亦河南人之荣誉也。国父一生为革命奔走，终于推翻满淸，建立亚洲第一个民主共和国。 国父的先祖鼎标公随钟丁先起义抗淸
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中华民国十四年三月十二日，上午九时，地坏天崩，山枯海泣，一代伟人 孙中山先生，竟撒手尘寰，魂归天国，举世同悲，举国同哭！鸣呼！痛哉！ 国父，英年早逝，终一生致力国民革命，缔创中华民国，未得见建国大业之完成，留给国人的遗言，是「革命尙未成功，同志仍需努力」。中华民国开国，已历九十九年。其间，风云变幻，屡经横逆，然中华民国政府与两岸同胞，为实现三民主义，建设国家之理想，与促进全民福址的奋斗，亦是再接再厉，愈挫愈勇，勇往直前，义无反顾。正与逆，仁与暴，相互冲击
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这也就是三民主义的基本精神。我河南同鄕会，不但笃于孝道，而且推己及人，擧办公祭大典，为无依无靠逝世同鄕扫墓，这种义擧，不仅尽我孝思，并藉以挽救颓风。万顺山—河南同鄕会墓园中，每一墓前，均是香烛高燃，化纸火光飞扬，这代表了我中原固有伦理文化，如非身历其境，又如何能深切体会！同鄕会的父通车，原预定十一时半开车囘北市，因乘车者都响往于墓园中的情景，故下山时间一再迟误，等到全部上车启程，已经将近十二时矣！俟车抵台北车站，已快到一点钟了，大家虽仍未进午餐，而其心中感触
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民国十年， 国父在桂林答复第三国际代表—荷兰人马林的询问时说：「中国有一个道统，自尧、舜、禹、汤、文武、周公至孔子，相继不绝，我的思想基础，就是这个道统，我的革命，就是继承这个正统思想来发扬光大的。」主义是一种思想，必有所本，而三民主义的思想，即渊源于此一历代圣贤世世相传之道统，这就是三民主义所以始于挽救危亡，中于建设新中国，而其终必止于促进世界大同之哲学基础。先总统 蒋公继志承烈，揭示「生活的目的在增进人类全体之生活；生命的意义在创造宇宙继起之生命
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