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尙書禹貢云：「淮出桐柏，經陪尾。」本刋第九期有王保德先生寫「禹貢陪尾山在那裏」一文，從旁徵博引中，依辭海註，指淮水所經之山，就是有很多名稱的光山。換句話說，古代的陪尾山卽現代的光山；這樣解釋，在下認爲還有研究的餘地；謹將拙見錄後，以請敎於高明！第一：先將淮水流出桐柏後，經過地方予以說明；淮水自桐柏縣起，經信陽縣西南部、羅山縣北部、息縣南部、潢川縣北部、固始縣北部而東入安徽境。第二：再就光山縣的位置予以說明；光山縣在河南省東南角上，東與商城爲鄰，南與經扶爲...
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试诸生，得程頣所作，大为惊喜，即延见，予以学职。吕希哲居邻斋，首以师礼事之。因之，四方之士从頣游者遂众。擧进士不第，遂不复就试，以明道淑人为已任。哲宗初，司马光吕公著为相，交相荐頣，谓为力学好古，不乐仕进，是眞儒者。因之，诏授为西京国子学敎授，力辞不就。元丰八年再诏授为崇政殿说书，入侍经筵，尽心启沃，文彦博听之，叹日，眞侍讲也。后为董敦逸所诬，去官。绍圣中窜涪州。元符末，复为通直郞权判西京国子监。不久又遭人诬陷，于是迁居龙门之南，劝止四方学者曰：『尊所闻
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我國文字及書法據載諸書籍並有象可徵者，多以自八卦始，卽我國書畫界所稱之書畫同源之源，亦係指自八卦始，而畫八卦之伏羲爲河南人，造字之倉頡亦爲河南人，河南自三皇五帝迄今，代有書法家出，想欲知河南書界情形者必大有人在，似有將河南書界有關資料整理以報吿於中原父老兄弟與愛好書法，及有心人之前之必要，玆經統計之結果，全國四十餘省市地方，河南一省書界人士約佔十七分之一，不爲不多矣，亦不爲不少矣，何以言之，因以中原之文化情形而言，似應佔比例更大始可吿慰，否則對此部分似有...
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所制者多类似，以此之故，国际学者认为应属于磁州系统，似与钧瓷有所差别，专此奉复，敬颂台祺弟 蒋复璁敬启十二月五日按函内所述之扒村爬村之扒爬均悮，应为村。而其正名则为八里村，古时则称东张鎭。至于野猪沟又系谒主沟之悮。因该地附近西有迎恩宫（属郏县当地人称谓山店）建有汉光武刘秀庙。北有马武寨，东有邓禹寨（两地均在禹县境），相传为马武谒见刘秀处。未查史书，确否？待考！不过史书载铫期颍川郏人，冯异时为颍川郡掾以五县降光武。邓禹铫期冯异马武均为汉光武之大将。汉光武又
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佛敎是世界上三大宗敎之一。佛敎自漢代傳入我國后，二千年來，雖屢興屢廢，但它對我國社會生活，諸如思想意識、風俗習慣、文化藝術等都發生了深刻的影響。伴隨佛敎的流布，佛寺在我國廣袤的土地拔地而起，星羅棋布于名山、巨邑、小鎭。中州是我國佛敎發展的重要場所，歷史悠久的白馬寺向有「釋源」、「祖庭」之稱，少林寺、相國寺也早已遐邇聞名，其他如風穴寺、淨居寺也以其禪宗有名，而載入史乘。今天，佛敎在我國多數人民日常生活中，已不再佔有重要地位，但作爲古代燦爛文化藝術結晶的佛寺...
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舊曆年馬上就要到了，由於政府的德政，這一次又有連續很多天的假期，就我所知，世上恐怕只有我國是每年過兩次年，放兩次年假的。日本人原本是過農曆年的，革新之後，只有新年放假，大家逐漸把舊曆年忘記了。我國在幾十年前，原也是準備如此的，但傳統的力量太大了，民間過舊曆年的習慣慢慢恢復，最近幾年，政府也不得不加承認與遷就。到今天，國曆新年放假，不過是眞正過年的前奏而已。據我所知，這幾年大家過春節的情形，幾乎把傳統的年俗都恢復了。每年春節的午夜，我總面窗對街而立，等待那...
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中原古廟之多，不可勝數，從通都大邑到窮鄕僻壞，遍布各種廟宇，從一個角度顯示了中原古代文化之盛。河南現存規模最大的廟宇是中岳廟。它也是全國大型廟宇之一，詳見本書「嵩山」部分。這里擇要介紹一些其他較爲重要的廟宇。淮瀆廟淮河是我國古代四瀆之一，發源于河南桐柏縣。淮瀆廟就建在桐柏縣城東關。廟建于東漢延熹六年（公元一六三年），原址在縣城西南十五公里。北宋大中祥符七年（公元一〇一四年）遷于今址。對于淮瀆神，歷代皆有封號。明洪武初年，改稱東瀆大淮之神。淸康熙二十九年，...
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「中原」二字，常是因時因地因人的解說不同。東晉和南朝的宋、齊、梁、陳、以及趙宋南渡後，所謂「恢復中原」，則是指大江以北、長城以南地帶而言；魏徵所稱之「中源還逐鹿」，應是指當時王世充、李密、竇建德等據以稱帝稱王之區域而言；朱敦儒所謂「中原陷、簪纓散」，直指汴洛的東西兩京兩道。此時此地所稱「中原」想是指有中國大陸的大部份土地，要較晉宋所謂中原範圍大的多。不曰中州而曰中原，便窺見發起此刋諸先生志趣與氣魄的一斑。我的猜想若沒大錯，則是應本「賢者識其大者不賢者識其...
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壹、鬼方之誤解戎狄之見於經籍者，以鬼方為最早，亦以鬼方為最强大，而對於鬼方之誤解亦最多。鬼方之出現，首見於易經之記載，曰：『高宗伐鬼方，三年克之』（旣濟）又曰：『震用伐鬼方，三年有賞於大國』（未濟）。易為士人必讀之書，故皆熟知殷時有此鬼方之存在，然其後事如何？如此一大國，戛然而止，又是如此之怪名稱，殊覺茫然。及近世國學大師王國維著『鬼方昆夷玁狁考』（注一），加以推硏闡釋，對於鬼方知識之輪廓大為擴充。王大師對學術之貢獻的是不凡，令人欽佩。但是其中對於『鬼方...
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文字为语言的书面表达形式，又反转过来影响语言，故讲汉语者学汉文汉字较易，其理与讲各国语言者学各该国文字易，正属相同。然则何故作为外国语来学则不易，窃以为敎材及敎学方法不当有以致之。爰就外国人怎样学汉文汉字与社会贤达共同硏讨。或谓汉字为硕果仅存的象形文字，其实不然。依类象形谓之文。文者物象之本。西汉以后的学者总结前人据以造字之法为六书。象形为文，此外所造者为字。如果只是停留在象形阶段，就不能形成汉字，也不能发展至今，所以不能说汉字是象形文字。外国人学汉文
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