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  • 文章甲骨文「御」字構意新探

    来源期刊：《安陽文獻》 第28期　 作者：劉力國　出版时间：2012-01-01
    关键字： 甲骨文 “御” 祭祀 构意 假借

    根源。传世文献中认为驭乃御之古文，只是在驾驭马车上相同，是同音假借所致。典籍中御表示驾驭马车之意，是假借义变本义的文字学现象。由此，对《对甲骨文诂林》（第一册）中待考的「」字亦能作出合理的解释，当是「」的异体。作者简介：刘力国（一九八一—），男，内蒙古赤峰人，助教，硕士，主要从事古代汉语教学和文字学研究工作。本文选自《宜宾学院学报》第10卷第九期二〇一〇年九月。[1] 吴其昌殷墟书契解诂〔M〕武汉：武汉大学出版社，二〇〇八。[2] 闻宥殷墟文字

  • 文章文獻之「獻」本應作「憲」

    来源期刊：《中原文獻》第1卷 第6期　 作者：王廣慶 　出版时间：1969-08-01
    关键字： 本字考证 假借字 “文宪” “文献”

    古书中有用音同义异之字代替正字者，即所谓假借字。周礼保氏敎国子以六书，六书中即有假借一项，假借者，本无其字，依声托事，谓凡事物之无字者，皆得依托同声之字而用之也。然经籍文句之字，亦有误用其他同声之字者。传注家就其文义，强为之解，沿用日久，不觉其非。如论语八佾，夏礼吾能言之，杞不足征也，殷礼吾能言之，宋不足征也，文献不足故也。郑注，征成也，献犹贤也，我不以礼成之者，以此二国之君，文章贤才不足故也。朱熹集注亦云，文典籍也，献贤也，贤即贤才，指耆旧言。鄙意如

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