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不以仁,无以守业,利不以义,无以居功。」「五伯者借虚名以争实利者也。皇、帝、王、覇之政纲既明,邵氏乃以之与春夏秋冬,易书诗春秋,仁礼义智,士农工商、正命受命改命摄命等配合,略如下表。[1][2]他这样以皇帝王覇四者,配于化敎劝率四德,更嵌于易书诗春秋四经,而以为经世致用的四原理,再配以「天时」、「性情」、「职业」等事以成一玄秘之政治哲学。乙、退化论的政治观观物外篇云:「用无为,则皇也。用思信,则帝也。用公正,则王也。用智力,则覇也。覇以下则夷狄,夷狄而下
邵雍(一〇一一——一〇七七),字尧夫,河南辉县人,曾隐居苏门山百源旁,世称百源先生,与周敦颐、张载、程颢、程颐同称北宋五子,后迁居洛阳天津桥畔,前后居所皆自称「安乐窝」,屡授官不赴。卒后赠秘书省著作郎,谥号康节,著作《皇极经世》又名《皇极经世书》、《伊川击壤集》、《渔樵问对》等书。《宋史》卷四二七有传,子邵伯温,《宋史》卷四三三有传。邵雍师事李挺之,受钟明逸、穆伯长、陈图南数学、象学影响,解述闻见,录易图创观物、诗说。宋贤臣富弼、司马光、吕公著等,退居
陋巷,悠悠自适,前后征命皆不就—一次是仁宗嘉佑年间(西元一〇五六年至一〇六三年)洛阳留守王拱辰推荐他,一次是神宗熙宁年间(西元一〇六九至一〇七七年)中丞吕诲等人又荐他,均不就以自高尙其志,保其思想的独立,眞是醇儒。神宗熙宁十年(西元一〇七七年)殁,行年六十七年。赠秘书省著作郞,元祐中,赐谥康节。明嘉靖中称为「先儒邵子」,从祀孔子庙。㈣二、著述㈠皇极经世—邵雍穷三十年之精神,观察天地自然之消长,推究宇宙万物的原理,深硏人事的变化,运用伏羲先天易象,把自然与人
先秦诸子所探讨的是整个的宇宙和人生,因此他们的著作,往往以立意为宗,不以能文为本,也就是以「明道经世」为立说的标准,而不是着力于文字艺术的经营,但是有意者必有其文。诸子在行文之初,或许祇是抱着「立意」为目的,但为了能充分的表达个人的志意和情思,能让他人了解和接受,并进而肯定和奉行,不论在布局组织上、修辞造句上,仍旧投下了很大的心力,放进了不少艺术生命,所以他们的作品,不祇是含有修身安人的高深哲理,更有其不可忽视的文学价値。就拿墨子书来说,立论正大,内容繁
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