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謝應芳曾經寫了一本書「解惑編」,曹端看了以後,對一切浮屠、巫覡、風水、時日,都不相信,也摒而不用,他向邑宰上書,毀淫祠百餘座,發生荒年,百姓嗷嗷待哺,他勸人賑濟,活人無數。曹端,字正夫,澠池人,永樂六年考上舉人,五歲見了河洛圖書,即畫地向他父親請教,長大了後,重視理學,躬行實踐,以靜存為要,以後,篤志研究太極圖通書,坐位下面他放足的地方,兩磚皆穿,可見其用心之專。他任霍州學正,修明聖學,不但學生服從他的指教,郡人也受他很大的影響,大家恥於打官司,知府郭晟...
一、儒與儒家一、儒—儒家以孔子爲祖,但「儒」的名稱卻是先孔子而有的。周禮說:「儒以道得民」,儒的名稱始見於此。什麼叫做儒?儒即禮經之所謂君子,而君子又是士人的學德可佩者的通稱。二、孔子生平—孔子從十五歲起就有志於學問,三十歲學成,到了五十二歲始以大司寇的職位輔佐魯定公,五十五歲辭官而去,周遊列國,十四年後,回到魯國,刪定六經。他死後,門人集錄其言行爲論語二十篇,這部書,便是研究孔子思想的重要經典。三、儒家甲、儒家的興起—相傳孔子的門人有三千之多,而品學俱...
前言蔡元培《中國倫理史》說:「吾族建國以來,以家庭爲模型,以一族文化同化異族,故一國如一家也。」又說:「唐虞三代思想萌芽,人文心理以家長制,發展爲敬天畏命之觀念,之後儒家、道家、農家、墨家、法家興起,洎乎周代,人類之公性,不僅體魄快樂自饜,恆欲求精神之幸福,周公制禮作樂,孔子兼採堯舜禹湯之古義,推本性道,以勵志士,先制恆產,乃教凡民。以禮節奢,以樂易俗,公德私德上承政府下依民心,天人之間恭敬祭祀不言鬼怪。」儒家思想至漢董仲舒漸爲正統,惟漢末至魏晉,經學反...
一、導言以袪除漢儒之弊、而標舉「道統」的宋明理學家,他們的貢獻是復活了先秦儒家的形上智慧。孔子講仁,孟子講心性,中庸,易傳講天道誠體,都蘊含著「天道性命相貫通」的大義。但如失之於偏頗,則其蔽生焉!而不免於後起者以袪除之歷史循環的軌轍。這是古今中外學術演進,不期而然的相似規律。二、「陽明學説」盛衰起伏㈠略指明代理學變遷的分期明中葉以後到清初諸大儒的興起,綿亙百年間,原以宗王(陽明)學的浙中、江右、泰州諸學派之外,並有東林學社的思想運動,及黃道周的調和朱、王...
㈣主一用敬伊川雖然主張爲學識道的工夫,以致知爲最先,最重要;但涵養入道的工夫,却須以敬爲根本,沒有不敬而能致知的。敬,表現在外的是嚴肅端正的容貌;實存在內的却是主一的心境。主一就是心意誠一的意思。人在有事時專心一志,尙且能掃除思慮的紛擾;沒事時心意誠一、自做主宰,當時邪妄更無從產生了。主一時,心中虛靜無物,這種境界和佛老所體認的,似相近而實不同。這時的虛靜祇是「勿忘勿助」;這時的無物却是「必有事焉」。在伊川來說,純敬的境界,是心與理一的境界;敬的工夫,更...
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