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的自然观,是说顺乎自然的人为亦是自然。这是把自然与人为合而为一。道家崇自然,尙无为。儒家尙人为,崇名敎。如顺乎自然的人为亦是自然。则儒道两家并无冲突,而可调和。郭象的逍遥观,物无大小,只要适性自得和用得其所,便皆逍遥。依此言之,则道家隐居生活是适性自得;儒家入仕生活是用得其所,则道和儒皆自在逍遥。既然如此,则道不必非儒,儒亦不必非道。儒道不就可以调和了。三、有无论—魏晋之世,玄学谈论上,要可分为两派:一是王弼所代表的贵无派,一是裴頠所代表的崇有派。王弼认为「道者
九锡,众公卿劝进,推籍执笔为文。籍嗜酒而忘。时至,使者来取文稿,见籍在醉眼中,使促醒之,籍立即为文,不加修改,片时即成,文辞淸壮,为时所重,乃是一篇著名劝进文。籍虽不拘礼法,祇善谈老庄玄学,绝不臧否人物,以免开罪于人。性至孝,母终,正与人奕棋,对奕者请止,籍不应,留之与决胜负。奕止,籍飮酒二斗,擧声大号,吐血极多。及既葬母,籍食一蒸肫,飮酒二斗,然后临诀,直言穷矣。擧声大号,又吐血甚多,毁瘦骨立,几至灭性。裴楷往吊之,籍散发箕踞,醉而直视,楷吊毕便去。或问
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