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当此跨世纪、大变动的时代,为开拓新的未来,迎接新的挑战,人们必须站在纵览历史发展总趋势的高度,鸟瞰可能出现的逆流险滩,顺应历史长河奔腾之势,发愤为雄,自强不息。此时此刻,《周易》凝结著的忧患意识和自强精神,不能不引起人们的巨大关注,显示其重要的现实意义。作《易》者其有忧患乎中华民族在忧患中诞生,经邦济世之宝典——《周易》在忧患中形成。洪荒之世,浩浩洪水,环山绕陵,天敌肆虐,人命维艰。我们的祖先,一开始就面对人类生存的巨大的威胁,满怀忧患地投入战天斗地
诚挚纯洁的精神,三是牺牲奉献的精神,四是不断革新的精神」。总括以上的所述,必须贯彻实行,而贯彻实行的责任,笔者认为是吾等知识份子义不容辞,而且知识份子应该率先倡导,以身作则,俾收风行草偃之效。惟古今中外知识份子所表现之心态并不一致,从而所发生之功效亦不相同。本文所谓的知识份子,要对国家民族,民众福祉有忧患意识与牺牲奉献者为对象,为前提。兹根据此义,阐释于后。贰、知识与知识份子一、何谓知识:一般说法,知识就是学问,这是一种庸俗的,消极的意义,本文所说的知识
叁、忧患意识的型态——痛苦的心灵——忧患的意识————关心的时代——奉献的责任————牺牲的精神——一、古圣先贤忧患意识的鉴证。兹举古圣先贤尽忠报国的例证,以明其义。史载:周公辅成王之「一饭三吐哺,一沐三握发」,是他的忧患意识与奉献的责任。诸葛亮在其前后出师表中说:「先帝创业未半,而中道崩殂,此诚危急存亡之秋也」,是他痛苦的心灵。「受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明」,是他的忧患意识。「汉贼不两立,王业不偏安」,是他关心的时代与奉献的责任
推己及人,换言之,就是从修身进而齐家、治国、平天下,这便是成己而成物。从己立而立人,己达而达人而成物是外王的工夫,属于大我的完成。这种把一个人从内发扬到外,由一个人的内部做起,推到平天下为止,显示中国人对人生的目的与意义,都是从利群方面着想,重视服务与创造,崇道与明德。这样精微开展的文化,乃是前瞻性的文化。因此, 国父把这套哲学喩为是我们政治哲学智识中独有的宝贝,实在是精辟的独见。第四 中华文化具有积极性「忧患意识」是中华传统文化的另一内涵。它源自于易经。不仅
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