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自囊箧中翻阅章炳麟(太炎)先生对「教育的根本要从自国自心发出」之演说文,指出中国不是古来没有学问,也不是近来的学者没有心得,而在于用偏心去看,就看不出大道理。太炎先生说:怎么叫做偏心?那就是只佩服别国的学说,完全不采本国的学说,是第一种偏心。有人治本国学术,或有识见,他就以为其余的学问是无足轻重了。这妄自菲薄,甚且诋毁,令人心冷。譬如讲汉学者,就轻忽魏晋之玄理,以为那是空言,且视之为「异学」。对于谈「政事」的言论,则斥之为废物,为假「古玩」。诸如此等妄言
中央日報海外版於元月十一日登載。有人主張高中畢業出國留學,不勝詫異,高中畢業,還是大孩子,對做人的道理還差一截,是否能單獨應付環境,我說還不成熟。其次就是外國語言問題,一位中國教授曾表示,中國留學生語言問題,可以說還差的遠哩!我在美國加州時,一位中國教授曾表示,中國留學生語言問題,大多數講的不好,還不會寫,再說聽力亦不行。因此加州大學有個新規定,所謂四年英文教育訓練,第一年初級班,第二年中級班,第三年高級班,第四年正規班,必須經此四階段才能入學。校方認爲...
自觉所学不足以发为谠言,乃略引「现代文粹」中三篇名作鸿文之要旨,撮其精警文辞:幸请匡正。学问与智慧此乃可大可广之论题,罗家伦《新人观》讲词指出:学问与智慧之区别为:「学问是智识的聚集,可谓之滋养人生之原料。而智慧是陶治这原料之镕鑪。学问若喻为铁,而智慧则是炼钢之电火,学问种类虽多,却可寸积铢累而成条贯,而为人利用之工具。智慧则不同,它是一种本能天成的透视!及思之启迪,是一种远瞻。这是每人与生俱来所含蕴的一种放射性,从人生深处迸发的潜能、光亮,它可以烛照
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