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之华奢以轻民之赋,节国之财,裕民之生,则无咎过。㈦无私履卦初九爻辞「素履往,无咎。」素履,素通傃,诚也。无私之义。履,行也。谓行之以无私也。往,往任其事。谓以行之以无私,而往任其事,则无咎过。临卦初九爻辞「咸临,贞吉。」咸,徧也。无私之义。谓无私临民而为治,以占则吉。贲卦上九爻辞「白贲,无咎。」白贲,白素也。贲,饰也。素以饰之,不华伪也。无私无邪之义。谓以无私无邪而主持国政,则无咎过。五、伦理之道㈠重男轻女恒卦六五爻辞「恒其德,贞妇人吉,夫子凶。」恒其德
的证严法师),她将更为博爱地兼负起这一种「凝聚」的任务,挽救更多人类的任务。我们祈祷吧!丁、救心之道,在于标(法)本(伦理)兼施,全面动员。(编者附记:去年十一月十七日汪先生即以此题发表演讲,听众老中青三代均有热烈回响,讲后热情讨论一小时有余,尙欲罢不能。)
人性的结果是,没有针对一大半人既不愿亦不会成德成圣的经验事实,片面地标高「最高限度的伦理道德」,而无视于现代社会格外需要的「最低限度的伦理道德」。如何谋求「最高限度的伦理道德」与「最低限度的伦理道德」之间的中庸之道(亦即辩证的综合,而非皮面的折衷),应是儒家伦理的现代化课题之一。依此看法,我们不能过分倡导成德成圣,而应强调道德理想即不外是在日日奋勉的现实过程。换句话说,我们现代人所应强调的是君子的人格(理想即在现实),而不是圣人的完美完善(现实皆为理想)。这样,我们
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