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点名上台清唱，使全场气氛带入最高潮，生旦净末丑展现了不同的唱腔音调，加上琴声掌声融为一体，眞正表达了情份的交感，心灵的共鸣，珍惜今日暂时的离别，盼望明日再次的重逢，也说明了离别不是情感的分散，而是鄕亲力量的集中，愿我全体鄕亲共同为我豫剧艺术而努力，为我中华文化而发扬光大吧！（愚
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摘要：中国古代的乐舞艺术是在持续发展着，「葛天氏」之乐首创其规模；至殷商甲骨文时代则社会实际需要多偏重于祈雨而舞（雩舞），但其时其他形式和用途的舞蹈可能也还存在着，只是由于没有雩祭之舞那么重要，所以没有机会出现在神圣的甲骨文辞中；两周之后，文献记载中的舞蹈可谓五花八门，可以看做是对「葛天氏之乐」的继承，而盛行于商代的雩祭之舞，在后世也得以很好地保留发展。关键词：甲骨文；舞；葛天氏之乐中国分类号：K877.1 文献标识码：A 文章编号：1001-0238-
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艺术品，而且一块模子可用几次。刻甲骨仅是个『卜』的吉凶记录，要快而不须精。过度精细的文字并不是文化进步的现象。我这儿引用了些我国西南隅的么些文（河南李霖灿教授在云南离江摸写），画得多细，看倒是好看。但是若要写篇几千字的稿子，可得画上多少天啊。出版社再一催，著作人非急死不可。本篇原是说动物在文字上的艺术。象形的固然是写实，可也有令人费解的怪物。以前我说的凤字，大槪是描写了个有关于船和羽毛之类的图腾。不太虚妄。『龙』字我在『老生闲谈』中说过它是根据长颈鹿化石做的
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前言殷王朝中期，盘庚将国都东迁安阳，筑城建宫，使安阳成为世界上最早的古都，以甲骨文记其事，为中华民族留下了丰富宝贵的文化遗产。曲沟鎭距殷都十公里，居太行山脚下，系殷都皇民春秋冶游之地。民风十分淳厚，三〇〇〇年来古代文化在这里绵延继承，成为殷周文化的活化石。抬阁就是一颗璀璨的古文化宝珠。抬阁是一种民间艺术，原为祈祷神明所兴，在丰收之后，为祭典皇天厚土，村民们搭上高台，磊起桌椅，穿上宽大的鲜服，热热闹闹，载歌载舞，欢呼来年丰收。其时并无固定的名称，或曰干歌
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将甲骨文、金文，集成诗、联，使古涩难识之字，借由意境高雅之诗联，使临摹、鉴赏者易予了解，是为当代书法艺术者，合力推展的一项文化钜工。追溯这项拓展工作的兴起，已将近一个世纪，民国以来，早期有民国十年罗振玉的《殷墟文字楹帖集》、十六年章钰、高德馨、罗振玉、王季烈等四家《殷墟文字楹联汇编》、十七年丁辅之的《商卜文集联附诗》、廿六年简经纶的《甲骨集古诗联上编一卷》。大陆战乱，诸多书法家迁台后，再兴起这项艺，四十多年来，有四十八年陈其铨的《甲骨文集联》、五十六年
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三千多年前商代帝王葬礼的威武隆重。本室展品，为中央研究院史语所拣选重要资料的大部份，其以雕刻艺术之成熟精美为突出，并配合发掘实况图片，藉观商代帝王陵墓构筑的宏伟。
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远眺状，双手向后支撑，满身布以阴刻花纹，古朴异常，其中的几，实际上也就是俎，雕成双头怪兽，怪兽的颜面，两头相同，但都经过图案处理，头旁各有双足，两兽相连之处刻成深陷凹线，中分两兽为等长等大，两兽背部阴刻饕餮纹相同，线纹蟠曲通体，至中线为界，使此一长方扁平的石俎，完全艺术化，其他如虎、卧牛、龟、蛙，都在略象存神，栩栩如生。远在三千五六百年前的中国石雕，能有如此成绩，委实令人惊叹！从安阳数度发掘中，殷商时代雕玉，精美尤在石雕之上，玉质坚挺，比起石质难于为力，其时
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