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他是硏究甲骨文的权威。」「中国上古历史的专家。」「一个书法家，篆刻家，字写得特别多。印刻得特别少。他写的艺术批评不错。」「我知道他是古文字学专家，可是那个我不懂。我喜欢的是他的随笔散文，你有没有读过他的『飞渡太平洋』？收在中学课本里。」「董作宾？我不太淸楚，不过名字倒很熟，是不是台大的一位敎授？发掘出来好多甲骨文的那个人？」如果你抓住任何一位大学生，问他们「董作宾是谁？」他们很可能给你这许多不同的答案。那麽，董作宾到底是什么样的一个人呢？只限于用一句话
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宾」字在甲骨文中是一非常特殊的字，因其在所有甲骨文字中有最多不同的写法，故値得我们深入的探讨。有些学者认为「」意指我们所祭拜的祖先，原由为「」亦可写作「」，因此说明「」与「元」是有关系的。「」非指一般人，而是让后代敬崇的祖先，然此种说法并不普为现代学者所接受。「」用作眞人名字时，也可写为「」（见《合集》七七七二正一《丙编》一六五）；当动词用时，意即举行傧仪（见《合集》二二四一七）。此外，于《合集》二二〇三（《乙编》七二六二）中的「」字作「」，可见
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彥堂先生要不是從事於學術而從事藝術，那他在藝術上的供獻，也會同他在學術上的一樣的崇高。雖然他沒有專力於藝術，他的篆刻和書法的成就，也是不容忽視的。這不過是他業餘的玩藝，却可以看出他對於藝術的愛好，以及他的天才與修養。他刻印的興趣，早在兒童的時期就發生了，他在「平廬印存」自序上說：「常夢得多石印，極良，喜出望外，醒則又懊喪無端，其嗜之之深如此。」今「平廬印存」所收的，從民國二十二年起到四十三年止，十幾年中僅有八十八方。爲數雖不多，却表現了許多面目，兼有六國...
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一位學養深厚的長者，他的智慧充盈於言語擧止之問，談起學問，則三墳五典，滔滔不絕，敎人莫測其高深，如果說到鄕情、幼年生活，竟會興奮忘形，直像個孩童。所謂：「大人者，不失其赤子之心！」大槪古書讀多的關係，受聖哲淸芬芳潤所浸滌，可謂胸無纖麈，如懷霜臨雲一般的高潔眞純，令人欽敬，董師卽是如此類型的人。本年四月七日中央日報晨鐘版載董玉京師兄紀念他父親的一篇文章，敍述「父親沒讀過大學」。因此我想起先師要讀大學的一段故事。當時他說話的神情我記憶猶新，他說：「我在開封讀...
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甲骨文从淸光緖二十五年（一八九九）发现以来，虽然不过七十五年，但它早已成了显学。由于这批原始的而且丰富的资料之发现，于是纠正了很多传述中殷代史事的错误，更大量地补充了书本记载的阙漏；它对于古文字学的裨益，更不待说。七十多年以来，从事甲骨学硏究工作，而具有卓越成就的学者，已故的如孙贻让、罗振玉、王国维、吴其昌、唐兰等，固各有其独到的创获；而用力之勤，贡献之大则莫过于董彦堂（作宾）先生。彦堂先生是河南南阳人，生于淸光緖二十一年，也就是甲骨文发现的前四年
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一、殷历谱作者序文添足之述：西元一八九九年甲骨文在北京中药舖被发现，使得这些深埋于殷墟三千多年古代王室、贵族的占卜纪录得以重见天日，在西元一九二八年由傅斯年所长、董作宾教授所领导的殷墟考古队，历十五次的发掘，得两万多片殷王室占卜龟甲、兽骨版片，在有系统整理和考据下，董作宾教授自西元一九三四年开始建构「殷历谱」做科学性断代史研究。而殷的历法有四易其闰月计算，虽殷人占卜有记时、记日、记月、记年、闰法更迭及日蚀月蚀的纪录。后世三千年岁月几乎没任何甲骨文卜片纪录
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一、楔子：董作宾（西元一八九五年——西元一九六三年），字彦堂；因仰慕同乡张平子，故别署平庐。张衡（西元七八年——西元一三九年），字平子，东汉天文学家。董氏西元一八九五年三月二十日生于河南南阳，西元一九六三年十一月二十三日卒于台北。董先生是甲骨发掘和研究的一代宗师。去年（西元二〇一三年）董作宾逝世五十周年，我们举办一系列的纪念活动，其中之一是「凿破鸿蒙」特展，藉以纪念董先生对甲骨学的开创之功。特展的展期是西元二〇一三年十月十六日至二〇一四年三月二十九
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先生讳作宾，原名作仁，字彦堂，号平庐，河南南阳人。考讳士魁，经商于南阳县之长春街。妣同里王氏。先生六岁入塾受业，颖悟异常儿。稍长，课余之暇，助士魁公事生产：印衣袖、刻印章，腊月则书春联鬻之。勤劳刻苦，自幼已然。学校兴，入元宗小学高级肄业，时年十六。明年，弟作仪卒。承父命，废学经商，则以余晷设馆授徒。自课谁修，未尝中辍。民国四年春，入县立师范讲习所肄业。未几，士魁公弃养。翌年以第一名毕业，留校任教员。民国七年，奉母命游学开封，考入河南育才馆。从时经训先生受
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最近，如果你有机会在周末到历史博物馆参观甲骨文大师董作宾百年纪念文物展，你一会看到两位长得挺像的男士拿着麦克风热心地在现场穿梭导览。他们就是董作宾的儿子董玉京和董敏。董玉京是医师，董敏是摄影师，一样对甲骨文深情不渝。妙的是他俩和甲骨文的情缘都是从父亲逝世后才开始的。」如果最近你有机会到历史博物馆参观甲骨文大师董作宾百年纪念文物展，你会发觉每逢周末都有两名中年男子拿着麦克风兴致勃勃地在负责导览的工作。一个瘦削斯文，一个高大魁梧。仔细一瞧，两人居然都具有
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以为然，故爱和我讲话。鲁先生自称为「仓颉之后，许愼之前的文字学家。」当然，文字学界作为笑话。记得我从巴黎归，董作宾先生喜欢得不得了，多次到我办公室来坐。听我讲法国日本学者硏究甲骨文的情形。我曾问他老人家说：「仓颉是人名吗？」董老很肯定的说：「没有这个人。仓颉的仓是创的意思，颉是契的意思，如果仓颉不是人名，那么鲁实先就是我国文字学的第一人了！」鲁先生在学术界是一位霸主，在社会上是一位孝子。我想，这两者均足为万世法。在政治上不可为霸主，在学术界，我认为不妨争霸
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