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，鲜卑甚少大规模入寇骚边。◇鲜卑为黄帝后◇魏元帝（曹奂）景元二年（二六一），鲜卑索头部大人拓跋力微始遣其子沙漠汗入贡，因留为质。力微之先，世居北荒，不交南夏。鲜卑拓跋魏之先出自黄帝，黄帝子曰昌意，昌意少子受封北国，有大鲜卑山，因以为号。黄帝以土德王，北人谓土为「托」，谓后为「跋」，故以为氏。至可汗毛，始强大，统国三十六，大姓九十九；后五世至可汗推寅，南迁大泽；又七世至可汗邻，使其兄弟七人及族人乙旃氏、车焜氏分跣部众为十族，及邻老以位授其子诘汾，使南迁，遂居匈奴
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田曼詩女士為豫籍名畫家，筆觸細膩、彩色豐富，風格獨具，此次返鄉探親發現舍侄田原對新詩寫作頗有才華，將其報章星散之稿子蒐集整理，在臺北漢藝色硏文化事業有限公司出版，書名為「采擷於北方」，本文係田曼詩女士所撰。 編者
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志端末。惟考索所未备，鄙见所不及者，质之解人，幸有以敎之。辛亥冬至正阳公简王抚洲谨跋于台北观复斋。为将此鸿宝公之于世，曾将原帖陈列于五月十八日至廿八日在省立博物馆中原文献展览，幷由大中国图书公司影印行世。
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的艺术器识所写的「草书通论」，绝非泛泛的全论、总论或槪论可比，读者应该在字里行间探索它隐含的书法哲学。延涛先生有古人「洪钟无声」的大度，更有中原人「在乎不在乎，不在乎在乎」的脾气。这本书原由张晓峯先生主办的中华文化事业委员会发行，绝版二十多年了，现在才答应中国文化大学重新排版。谨跋如上。
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一个如曹瞒跋扈，另一似洪武阴险；都说为中华，同胞死亿万；异族正觊觎，河山尽失颜，冤魂上天告，看阎王怎判。
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书法艺术》的不少看法，我是赞成并支持的。我认为，甲骨书法的弘扬，对甲骨学发展和普及是很有意义的。因此，甲骨学者应和甲骨书家联合起来，为甲骨书法这一墨苑新葩的绽放异彩，在中国书坛占有应有的地位而努力。虽然有的甲骨学者一度对甲骨书法不以为然，但中国殷商文化学会倡导老一辈学者，关注甲骨书法的精神，使得近年不少学者开始重视甲骨书法，并热情地投身繁荣甲骨书法艺术中来。关于甲骨书法，我一九八五年为《甲骨文集句简释》（中州古籍出版社，一九八六年版）写的「跋」、一九八九年《甲骨通论
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子平并约从吾小住近郊，以全文相示，先睹为快，欣幸何似。胡适之先生曾说：「要怎样收获，先怎样栽。」傅孟眞先生也说：「研究历史没有其他捷径，只是『上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西』罢了。」这两位哲人的话，也就是李子平出版「岳飞史蹟考」的注脚。子平常以上边的话自勉。今为表而出之，也可以见子平这一部研究集的写成，实在不是偶然的。襄城姚从吾敬跋
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九十九年九月，我去廣州參加第九屆「河洛文化學術研討會」，與會人員除來自大陸各地學者專家外，也有香港、澳門、美國、日本、韓國及馬來西亞等地學者專家，共約二百五十餘人，我們自台灣去的學者專家就有五十三位之多。除大會開幕式由廣東省政協副主席湯炳權主持，之後即由專家學者作專題報告。分組討論、食宿均在東方大酒店。除研討會結束後舉行（圓桌）會餐外，餘均採自助餐方式，可以自由交談得以結識來自河南省新密市的學者吳金環教授。既屬河南同鄉，故無話不談，大有相見恨晩之感，遂交...
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