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自后简称「续传」,此亦依据上引的大正…所收者)卷十五(页五四〇)之中,虽亦见有「僧辩传」,然此「僧辩」为唐僧,更非元魏洛阳永宁寺之中,曾为「笔受人」的比丘僧辩。至于有关当年洛阳永宁寺的逸事,特别是当年在该寺曾由僧俗从事译经弘法的「消息」,「续传」倒还多有値得用为参考的「玩意」。譬如:其卷一(页四二八—四二九)所有的「菩提流支传」,卷二十五(页六四四)所有的「勒那漫提传」,不但都有关于永宁寺的记述,而且就在「菩提流支传」之中,实际道宣还将元魏洛邺僧俗合力齐心
一、民国二十五年十二月,西安事变,天下汹汹,我从开封回到南阳,决计去杏花山菩提寺隐居。二十八日早饭后承米石屏先生为我找一位工人挑着行李和琴书,我便与石屏告辞,往菩提寺去。出南阳北关向西北行,三十里到安皋进中饭。这一带冈陵起伏,人烟稀少,入冬树叶尽落,不胜寂寞萧索之感。继续前进,远望骑立山,好像一只手掌伸在半空,层层叠叠的小峰卫护着它,几片白云在山腰间荡漾,好像一幅关仝的大画。从安皋西去,尽是高低不平的坡陀,有几道小溪,蜿蜒在坡陀之间。入冬溪水清湛湛地
记载,并借住寺庙读书及整理资料。佛公于廿五岁游南京、上海及苏杭一带,返河南后,复游览本省各地胜蹟,并住南阳杏花山菩提寺,读书、创作,耕耘既勤,心得殊丰,翌年七七事变,佛公激于民族大义,廿七年返回本县,倡组抗敌后援会,以身倡导,慨将历年积资及画作,统予捐出并义卖,且力任宣传工作,一时民心士气为之大振。廿九年佛公继续游历名山大川,对地理形势,名胜关塞,一一记载置诸囊中,卅三年携所绘历代名将图西游秦蜀,沿途义展,反应热烈,大有裨于士气民心。是时佛公游西安碑林、华岳、终
牛」的俗谚,可知其价値是如何的不凡了。另外佛敎的菩提树,白马寺中也是最早移植成功者,而后各地名山巨刹之中的菩提树,皆由白马寺中分根繁衍而来。紫金花开,满院清香,榴花照眼,古刹清幽,林木参天,浓荫四合,白马寺中使人尘虑俱清。十八罗汉,栩栩如生,其中之一头戴花冠,柳眉杏眼,一点朱唇,万缕青丝,这一尊女罗汉曾经引起佛敎界极大的争议,见仁见智,迄无定论;无论如何,白马寺中的十八罗汉,算是中国所有名刹中,造形赋神最为生动的杰作。饱经风吹雨打的四十多方石碑,默默的向
在大陆三十多年,除了作画读书,大约有一半时间都在游山玩水,与白云徜徉,与鹿鹤为伍。因此朋友们都说我很像闲云野鹤。是的,我的行踪,忽东忽西,忽上忽下,时隐时现,飘忽不定,不就像是闲云么?有时只身栖息在深林荒寺中,餐风飮露,悠然自得,不就像是野鹤么?民国二十五年十二月,西安事变,风声吃紧,我不便在开封久留,于是我这只野鹤,展翅高飞,落脚在河南鎭平杏花山菩提寺,为我的隐居生活揭开了序幕。菩提寺在杏花山山阴,南去鎭平县城二十五里。前对苇湖和五朵山,不但形势雄深
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