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中國之槐槐樹屬(Sophora)產亞洲及北美,約二十餘種,我國產十二種,槐樹是其中最重要的一種。槐樹產我國華北黃河流域一帶,此一地區正是我國古代華夏文明的搖籃,因此槐樹與中華文化,有著許多淵源關係,把槐樹視作中國的國樹,應是非常恰當的。槐樹又稱國槐或中國槐,即是相對於德國槐、美國槐、洋槐(刺槐,Robinia pseudoacacia)等加以區別而命名的。槐之名見於爾雅,又稱櫰。爾雅釋木:「櫰」槐之大葉而黑者。山海經之中山經記載:「首山木多槐;條谷之山其木多槐、桐;歷山其木多槐。...
国立故宫博物院在今年年初推出一项突破性的展出,题为「华夏文化与世界文化之关系」,为什么有这么一个展出构想呢?因为「故博」「中博」近七十万件藏品,都是我们四五千年来历代先民呕心沥血的见证,件件都是古文物中之精英,也都能表达华夏文化敦厚祥和的特色。凡是游观故宫的——包括世界各国人士在内,都会在欢喜赞叹之余,进而体认到华夏文化的悠久绵远、博大精深。于是想到如果进一步地把华夏文化和世界各种文化的成就,依时代次序排列、比对、照应的话,便可以对人类文化的渊源与发展
原理、比重原理、太阳为宇宙中心说,以及地图说的创始。在思想上产生了斯多噶学派和伊比鸠鲁学派。艺术上,则注重人类感情的描写。其风格辗转东传,更经印度、大夏,一度于魏晋时,进入中国,为华夏所吸收融化。罗马帝国文化内容,要比华夏文化复杂得多。拉丁人建立罗马城以后,开始吸收了伊特拉士坎、希腊等交化,然其中以希腊影响最为显著。如罗马早期绘画与希腊化的风格一致,罗马的临床医学传统,就是以希腊希波克拉底学派为基础的。罗马帝国本身的文化成就,则见于应用科学方面,如精巧
的成就。人文科学的硏究,也如雨后春笋的发展。工业社会的生活形态,产生了许多新社会问题,为解决此一问题,学者们提出了多种的「社会主义」。十九世纪中叶,犹太人马克思的「共产宣言」,和「资本论」,竟主张阶级鬪争,暴力革命,遂导致今日一大片世界,沦于呼号转徙、骨岳血渊的地步。无可否认,近年来,华夏文化的传统,正处于严重的被摧残破灭、被无情丑诋的危殆时期,如何在这种令人震骇的戕贼、冲激之下,再创新猷,正是我们这一代炎黄子孙所要肩负的重责大任。 国父孙中山先生早已有鉴及此
不但将中土文化传播到四方诸国,同时也以包容、开放的胸襟,大量吸收外来文化,融合为博大精深、独特而优秀的华夏文化。从文化的演进来看,中国在黄帝时代已发明或创造文字、算学、历法、音乐、军制、田制、宫室、货币、舟车、衣裳等文化要项。商周时则达到「郁郁乎文」的灿烂景象,擧凡历法、天文知识、青铜工艺、服饰、器用等,皆至为进步,尤其礼法完备,足征当时文化鼎盛。春秋战国学术思想最发达,有敎无类成为平民学术的特色,九流十家,群起幷作,其中儒家学说更为中国文化的主流。汉承先秦
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