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大陆来台老鄕只要念过「三字经」(不是台湾版本),没有不知道蔡文姬的;因为书中有两句:「蔡文姬,能辨琴。」我在私塾启蒙时,就念过啦!你也差不多吧!但眞正了解蔡文姬的,恐怕不多,我即是其中一个。我在「河南同鄕」会刊,写了三篇家鄕历史人物,如古代最早水利灌漑专家—孙叔敖;开漳圣王—陈元光;闽王—王审知三人,深觉不妥;因为只谈固始县顶尖人物,未免小气;况都是些男人,或有人认为「大男人主义」遂引发我写作此文;但我学殖未深,要写蔡文姬,又是谈何容易?眞
景洛先生,祖籍河南省延津县城里人,生于中华民国十三年一月十三日,父秉衡公,为城厢名儒,望重一方,母孙氏系出名门,乐善好施,急公好义,任恤可风,望重邻闾,景洛先生上无兄姊下无弟,只有一位景兰妹,家道富有,书香门第,先生天资聪颖,幼年即能背诵三字经,百家姓,四书经史,嗣入延津县立一小及孔章学校,成绩优异,升入河北省立中学,毕业后,适逢抗战军兴,日寇由华北南侵,先生经中央特派员李光诏(李春堂)率豫北知识爱国青年暗渡黄河到郑州、中牟、洛阳各地继续求学或从军,景洛
马克山先生,为我省名书法家,毕生耕耘,蜚声中外,对推展书道艺术弘扬中华文化,不遗余力,特概应邀为本刊撰文鼓励后进并刊布其作品,以飨乡亲读者,特此致谢!(编者)马克山一九一八年生于河南省信阳县之耕读传家门第。髫龄入私塾,读三字经,百家姓,增广贤文等书籍,皆能朗诵终篇。嗣入高等小学,赓继师范。自幼承庭训,喜爱书法,经先严指导,精心临摹,首习柳字,久之,而形神相似,欣然窃喜,自信终有一日能写出与古人之字帖相似传于世。但事与愿违,未数年日军入侵,迺投笔从戎,改学
兼论(三字经)中历朝世系的断层记得在抗战前后,我在中国大陆上教中小学文史,那时还有所谓会考制度,中小学生,往往为著中国历史上朝代繁多,次序很难弄得清,而至感苦恼,不特此也,他们有时问一般老师,如班主任或级任导师请教,而班主任和级任导师,也往往不知所对,甚或弄错,使学生们不得其解,我个人当时便深觉奇怪,因为我记得我以前那位带我的,不识字的”奶妈“(现在叫褓母),和他那才读过两年私塾的儿子,对中国史上各朝代的世系,都能倒背如流,为什么我们这批有中学程度的洋学
运用,故小儿緃识字不多,不能记事写信,遇不识之字可藉注音符号代之,成为方便法门。因而蔑视三百千千为陈腐古董,弃如敝屣,甚且嗤之以鼻,若将浼焉。笔者实不敢茍同,犹视为古来瑰宝,有其文化传承之崇高价值,应善加保爱更予发扬重现其辉煌效益,为幼教植基,盖其对天真未琢,虽不能进晓其义,一经记诵,如白染皂,终身不忘,迨后「开讲」而知之则为进德修业之扎根工夫也。兹将此四者之源流与精义略述于次:一、三字经:余有幸生于耕读之家,八岁自请识字于父,以克难方式裁纸方寸许,书一字其
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大陆赴台之各省市同乡会文献社、社会科学文献出版社
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