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蔡偣等不释千山万水，旅途困难，抱定信念前赴天竺求经。囘来时还带了两个沙门摄摩腾和竺法兰到洛阳，除将拜佛的仪式传授外，又将佛经四十二张藏在兰台石室，当时是用白马驮经运到我中国，所以孝明皇帝便在洛阳建筑一所白马寺，令摄摩腾、竺法兰居住其中翻译佛经，这是中国第一座佛寺。从此佛敎在中国就逐渐传播起来了。
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白马寺在洛阳之东，淸一统志云：「汉明帝时，摩腾竺法兰，初自西域，以白马䭾经而来，舍于鸿驴寺，遂取寺为名，创置白马寺，此僧寺之始也」。此寺自汉以来，中经唐垂拱，宋淳化，元至顺，明洪武年间，历次整修，故未毁。民国二十年，戴季陶先生，偶游其寺，覩其殿宇倾颓，丹靑剥落，法轮莫转，钟罄不扬，戴先生本躭禅悦，喜结善缘，到洛阳后，常与方外人来往，以寺本为胜地，恐沦废墟，遂抱宏愿，重振山门。迨戴公还京，即于上海赫德路设重修洛阳白马寺筹备处，即印发捐册，俾集巨款，时列名
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洛阳伽蓝记载云：白马寺，汉明帝所立也，佛入中国之始，寺在西阳门外三里御道南。帝梦金人，长丈六项背，日月光明，金神号佛，遣使向西域求之，乃得经像马。时白马负经而来，因以为名。位于我国河南省洛阳城内的白马寺，是中国佛敎伽蓝的发祥地。千百年来，迭遭兵燹，毁坏倾圮，这饱经一千多年风霜苦难的神圣古蹟，多亏历朝各代之屡加修葺和维护，方能保存下来。白马寺建筑于东汉明帝永平十一年，传说东汉孝明帝感梦，见一神人，身有日光，疑是天竺之佛，遂遣博士郞中蔡愔、弟子秦景等，出使
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洛阳伽蓝记载云：白马寺，汉明帝所立也，佛入中国之始，寺在西阳门外三里御道南。帝梦金人，长丈六项背，日月光明，金神号佛，遣使向西域求之，乃得经像马。时白马员经而来，因以为名。位于我国河南省洛阳城内的白马寺，是中国佛敎伽蓝的发祥地。千百年来，迭遭兵燹，毁坏倾圮，这饱经一千多年风霜苦难的神圣古蹟，多亏历朝各代之屡加修葺和维护，方能保存下来。白马寺建筑于东汉明帝永平十一年，传说东汉孝明帝感梦，见一神人，身有日光，疑是天竺之佛，遂遣博士郞中蔡愔、弟子秦景等，出使
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北魏孝文帝迁都洛阳后，大修寺庙，一时伽蓝之盛，甲于天下。后遭永熙之乱（西元五三四），城廓顿成废墟。当时期城太守杨衒之，行役洛阳，感念沧海桑田，世变无常；乃摭拾旧间，追敍遗迹，作洛阳伽蓝记五卷。书中第四卷记白马寺綦详，除敍述建寺经过外，对寺中奇花异物，名僧故实，多所涉及。据他说：白马寺座落于洛阳西阳门外三里（指故城），东汉明帝夜梦金人飞空而至，遂遣郞中蔡谙、博士弟子秦景，前往天竺寻访佛法，摩腾与竺法兰二僧适以白马驮经而来，于是创建此寺。寺中存有腾译四十二
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养民宏帝德。恩波广被沐春晖。祭杜甫墓瞻拜杜陵到偃师。上香酹酒起怀恩。劝君休弄班门斧。诗圣堂前莫作诗。十三朝洛邑帝都十三代。由来递嬗互兴亡。贬褒向有史官笔。何事游人道短长。河洛文化研讨会溯源河洛研文化。济济一堂遍俊贤。高论陆郎最动听。掌声雷动彻云天。又赠大会溯源河洛研文化。济济一堂会胜流。高论掌声同响亮。友情珍重足千秋。白马寺释教西来东汉时。驮经白马到天墀。命名铸像为功德。寺貌庄严始此基。二里头第一王都二里头。溯源出土几千秋。残罍破瓮知多少。坏壁颓垣愼保留
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东都寺冗立苍茫，香火姻缘岁月长；万里传经劳白马，千秋浩刼纪红羊。崇台兀自承朝露，古塔依然对夕阳；昔日繁华销歇尽，无端感慨付沧桑。民国，了历游白马寺纪胜句
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一、佛法东来 白马驼经中国古代的寺，本来是政府机关的治事之所，不是供佛拜菩萨的地方。左传上说：「公府卿寺」，三公治事的地方称府，九卿治事的地方称寺。历代相因，直到明、淸、还有太仆寺、鸿胪寺这些机构。但何以供佛拜菩萨的地方也称寺呢？这要自佛敎传入中国时说起。魏书释老志载，汉明帝夜梦金人，项有白光，飞行廷殿，升朝时以问羣臣，太史傅毅奏称：「西方有神，其名曰佛，陛下所梦，得无是乎？」于是明帝就派遣郞中蔡愔，博士王遵等十八人出使西域，以求佛法。蔡愔等到达西域
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树前祈祷禳灾。又如三殿前之旋柏，树干旋生，而世人则认为关公自被封为「三界伏魔大帝」后，每当其出界降魔时，即乘白气旋转升天，久之，白气变成柏树，并旋转而生，苍翠可爱。吾人游览其中，则别有一番诗情画意。现今关林经修葺一新，其左右两廊，则近辟为「洛阳古代艺术馆」，而陈列多件当地出过之历代艺术珍品及碑刻墓志，琳瑯满目，美不胜收。其西廊中陈有一件我乡（彭婆）出土之珍品，精美可爱，吾驻足观之，良久不忍离去也。六、白马寺吾等游毕关林后，则仍宿洛阳璇宫宾馆。翌晨九时许，吾等
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江南忆△最忆是洛阳：洛阳八景龙门首，东西两山看潮头，何更重游！△其次是洛浦：桃李夹岸杨柳荫，长桥卧波帆樯林，行人欲断魂！△其次是白马：襟洛望邙景宜人，白马驮经佛寺存，儒佛顿传眞。△最后是关林：忠义千秋志气高，殿前直竖揠月刀，百代称英豪。
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