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节届清明，民间都有扫墓之举，目前台湾地区的扫幕，似乎比我们家乡更为盛行。缘以今日台湾较为富庶，又以人口稠密，乡村几亦如同市廛，居民终日忙碌，较少郊外活动，于是便将清明扫墓与郊游连结，有些人纵然无墓可扫，但也假此到郊外活动一番。今年清明节，适逢连续假期，更助长了清明扫墓与郊游气氛。故今年清明前后，都形成交通拥塞。这在故乡是想不到的。故乡扫墓也不一定在清明日，多半会提早几天，原因是清明当天，各姓祠堂会有祭祖，族人都要参加祠堂内的祭祖并吃祠堂酒，故把扫墓提早
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民國七十八年三月三十日晨，約同杭州俠仙二哥嫂，一行四對夫婦，由杭州出發，在臥車上經過了一夜兩天，抵達徐州時，已經又是夜晩了。姪女君芳夫婦在車站月臺上等候，他們只認識俠仙二哥嫂，經一一介紹後，始親切地寒喧起來，當晩下榻宏達賓館。次日搭乘小型客車（麵包車），直駛家鄕蕭縣。初春的淮北地方，還有點兒寒風料峭，午後多雲的蒼穹，不時飛過三、五隻在臺灣難得一見的烏鴉。我們的旅行車，奔馳在兩旁種著白楊樹的國防大道上，心中眞的體會到了「近鄕情怯」的滋味，似欣喜也有些兒悲涼...
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淸明日都至郊外踏靑，到处桃红柳绿，鸟语花香，如天气晴朗，路上但见携着祭品去扫墓和红男绿女，老老少少的游人。城区的人大都至惠山踏靑。北门外斗山，在淸明日，远近鄕民男女咸集，环山数里居民皆设宴待客，所以斗山又叫淸明山。西胶山游人亦盛。玉祁大墩有神会，非常热闹，城鄕远近居民争往观看。故鄕放纸鸢在淸明日截止，所以有「淸明断鹞」之谚。因过了淸明，麦苗生长抽杆，放纸鸢在田中践踏要损坏麦杆。
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叶，在茎旁以指甲划一小缝，口吹茎端，即发出尖细的声音，称为「麦笛」，听来很雅。这都是取之自然不须花钱而自制的玩意，城市的儿童也许还没有见过。扫墓过去踏靑和扫墓多联在一起，扫墓等于踏靑。各家祭扫祖莹春季均在淸明节以前。祭扫有新坟和旧坟的分别，新葬的坟墓在三年内叫做「新坟」，三年以后便是老坟。所谓「新坟不过社」，要在春社以前祭扫。因为大陆都是土堆的坟墓，不像目前台湾多用水泥封固，每年必须修理加土，不宜躭延。祭扫新坟，除香烛、纸帛外，还须供奉酒菜。老坟便不须携带
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清明节前后是我国民间扫墓祭祖的日子在唐朝以前，祭祖在寒食节举行，它主要是禁止举火热食，要食冷的东西，是一种反常的礼仪行为，相传是周代的旧制习俗也是对火使用的节制，到了清明日再生火，象征生活的更新，但是后人却将它与春秋时代的介之推的故事结合在一起，使得寒食节更富有纪念性，民间清明节扫墓可分为「挂纸」、「培墓」，两种仪式。「挂纸」的起源是唐高宗李渊，在未得意时流落他鄕、直到他被封为唐公之时，才囘到故鄕，不幸的是他母亲已去世多年，埋葬乱冢之中，高祖遍寻不着
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节届清明，民间都有扫墓之举，目前台湾地区的扫墓，似乎比我们家乡更为盛行。缘以今日台湾较为富庶，又以人口稠密，乡村几亦如同市廛，居民终日忙碌，较少郊外活动，于是便将清明扫墓与郊游连结，有些人纵然无墓可扫，但也假此到郊外活动一番。今年清明节，适逢连续假期，更助长了清明扫墓与郊游气氛。故今年清明前后，都形成交通拥塞。这在故乡是想不到的。故乡扫墓也不一定在清明日，多半会提早几天，原因是清明当天，各姓祠堂会有祭祖，族人都要参加祠堂内的祭祖并吃祠堂酒，故把扫墓提早
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淸明到了，想起故鄕，家家都准备到祖坟上去扫墓，如路途遥远的墓，便要雇舟前往，一路上驶行甚缓，不止一天就能把墓扫完囘家；可是在一路上的舟中生活除欣赏两岸的绿柳红桃，花香鸟语而外，却另有一番风味，实属令人惦念无己。扫墓的祭菜，预先在家已做好，要三荤三素，另外一个土地盘，盘中放大肉一块，鱼一尾，鸭蛋一个，还有素菜等类，不能缺少一样。去扫墓的子孙在船上吃饭，吃的是和平常差不多的普通菜，不外用砂锅煮的醃鲜笋加上百页结，红烧土婆鱼加嫩笋，这都是故鄕普通的好菜。土婆鱼
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