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厨师外，当然还要用一些打杂的人。㈨订做舍候：舍候，是用纸、竹等材料，扎制而成的楼台亭阁，人马舟车，笔墨纸砚，琴棋书画，以及各色各样人间所有日常生活应用的东西，以备出殡时在墓地焚烧，留作亡人用的。舍候的多少，要看经济状况而定。也有亲戚送的，以表哀敬之意。㈩丧事布置：⒈灵堂—灵堂是设在停柩的正厅之前，一般的作法，是搭起灵棚，设置铭旌、香案，悬挂挽联、挽帐等。这是施行丧礼及亲友吊祭之处。2法堂—法堂是为所请的僧、尼、道临时供事神位准备诵经的地方。这是较好的家庭才有
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伍、丧事与丧礼（上）㈠初丧故鄕似乎流传这样一个说法：「活在苏杭，死在松江，鬼做太仓。」第一句大家容易明白，苏杭两地，早被公认是人间天堂，生活在天堂般的地方，当然最舒服享受，但是为甚么要死在松江和做太仓的鬼呢？就有些不容易解说了，据老一辈人的说法是：松江地方，对于过世的人的收殓，特别丰盛，临终焚烧衣物特别多，太仓祭祀则比较隆重，即使人家「送野客」（在前文有解释过）也是大鱼大肉冥箔盈筐。这道理是说得通，我现在且说说松江办丧事情形，各位鄕长，如在他鄕住过看过
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伍、丧事与丧礼（中）㈢成服与守制我们现在往往在刋载于报章或寄发的讣闻上，看到一句例行文句叫做「遵礼成服」，意思就是遵照礼节的规定来戴孝，一家一族之中，不幸有人过世，不论死者的小辈、平辈，甚至长辈，都要戴孝，文字表达就叫服丧，长辈为晚辈服丧叫做「反服」，又称「报服」。服丧之礼，起源很古，春秋时代已有的书〔礼记〕，就有详备的记载，可见得丧礼的制订，早在春秋之前，一直传到现在至少已超过二千五百年以上了吧！不过时代更替，风俗变迁，历朝下来，总是有些变更，而我
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伍、丧事与丧礼（下）㈣、题主、出殡、招主、吿窆坟墓是人生的终点站，丧事的最后工作就是安葬，使死者入土为安，可是找墓地要看好风水，现在科技发达到太空时代了，可是国人仍很迷信风水，何况半世纪以前尙在农业社会时代，当然更为重视风水问题，于是因之而影响安葬的时间。安葬时间受影响的除风水问题外，还有因为无力购置坟地、或家族间的意见不统一耽误下来。何时安葬，没有定规，有的收殓以后立刻埋葬，叫做热葬，普通在家停柩一至三年不等，有的不停在家寄厝寺庙祠堂，松江也有专门寄存
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九、抢解怀：婚后在某种场合，两个新娘相遇，抢着伸手解开大衭襟上的扣子，是象征先对方解怀，解怀就是喂孩子奶，早生贵子，会讨得公婆欢心，在大家庭中，特别受到重视，说出话来很有份量，如有应酬，也可做二三分主，公婆为顾全能干媳妇的面子，自会默许，娘家有人上门，更是殷勤接待。万一婚后三年不生，公婆视之为废物，小叔小姑不理睬，平素不敢吭声，祇有加倍勤劳，讨好公婆，体贴丈夫，还得忍受婆婆的冷言冷语，说甚么一个女人不生，还比不上猪値钱等等。乙：丧礼：一、抬棺材：⒈有像今日
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并由政工干部学校校友会与武进同乡会协助治丧，请王森上将担任主任委员，周振华理事担任总干事。已择定三月二十九日（星期六）下午二时，在辛亥路市立第二殡仪馆怀恩厅举行丧礼。万老师子女均在大陆，幼子中复决定来台奔丧，正全力办理申请入境手续中。四月五日春祭专车九时出发今年清明节为国历四月五日，农历二月二十八日（星期六），同乡会仍照往例，备有交通车，邀请全体理、监事暨存有骨灰箱在灵骨塔之在台同乡亲属，前往台北县三芝乡北海墓园怀德堂举行春祭典礼，不再另发通知。专车于清
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礼敎的不能维持遵守，不能说是没有关系。笔者认为欲维持社会风气的善良，徒恃法治，只恐事倍功半，我们在此提倡恢复五千年中华文化声中，不要把化育品德的丧礼规范，任由一班重洋的人和暴发户去随意改削腐蚀。希望政府能根据我中华固有文化，传统礼仪、风俗习惯，订出一套适合现代社会的标准的丧礼规范来，使全国人民一致遵守，以改善社会风气。
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