-
注：九连山村落）客家人是中原汉族因战乱南迁，他们的祖先大都做过一官半职，甚至做过帝王，及其他较富有的商贾，有「中原衣冠」称赞，生活在群山丛林秀丽的田园及古朴典雅的民居，沉浸在中华文化遗风，以及享用独特的客家美食，生计朴实，积极进取，无一不表现客家风情。客家人流浪南方各地，被原住民称为「客」，由于平地已经有人居住，几经纷争，客家人只能选择在生存环境恶劣的山区立业，这就是「逢山必有客」「无客不住山」的历史沧桑的无奈！历经岁月转移，昔日的恶劣环境，今天已经
-
之余热衷政治，曾组独立党，多次当选清迈区议员及泰国下院议员。传至塔信为客籍华裔泰人第四代，其目前之政商成就远远超越乃父乃祖，绽放著客家人的光辉。从母系言：其外祖父黄子伦（铨成）从梅县松口赴泰国曼谷谋生，随后北迁清迈从商，几经勤奋努力逐渐成功而为当地侨领之一。其母黄金鲤行二，第二次世界大战时，曾与兄长焕香（凌中）随赴泰探亲之祖母沈阿妹（祖父黄桐秀）回梅县居住约二年后再返泰国清迈。其后于归邱府，传至塔信为母系第三代华裔泰人。塔信保留有中文姓名，是我客籍侨外后裔
-
人同根，语同源，一脉相承的地缘—血缘—历史渊源。汉家人（客家人）早期移民来台，受到清初渡台三禁影响，比河洛人（福佬人）要来的晚。因此西部肥沃平原大都已被福佬人占有，便往丘陵地、山坡地开垦谋生，因此客家人现在比较集中在桃园、中坜、新竹、苗栗、台中新社、石岗、东势、高雄美浓、六堆、屏东等地区。俗云：「木有本，水有源」，人一样与先祖血脉相连，无人不想追溯祖先，因此中国人自古以来，无不重视姓氏寻根。台湾百姓往大陆寻根，大可分为两种。一、是明清时期因拓垦而移居台湾
-
（一）客家民族生于僻地，民風淳樸，生活簡單。素抱：「日求三餮，夜求一宿，粗茶淡飯，一生清福。」勤儉持家，誠實待人。因而孕育民族性格：硬打硬，敢作敢當，為公義愛打不平。不受人欺侮，亦不畏強暴。嘗為保衛國家、家庭和自身安全，不惜犧牲性命。反觀現代寶島社會，民風習俗大不相同了。由於經濟起飛，人人口袋有錢，終日大碗酒，大塊肉，並講究烹飪技術，競尚山珍海味的佳餚，大快朵頤。又一年四季，藉酬神膜拜，喧嘩閭巷，聲震屋瓦。舖張筵席，羅列庭院，盡情享用。至餮畢，屁股一拍，...
-
（本文作者現任國大代表、嶺東商專、工商兩校創辦人，台中市廣東同鄕會理事長。）
-
本文作者冯秀珍为广东丰顺客家人，北京联合大学台湾研究院客家研究中心副主任、研究员，北京客家海外联谊会学术部主任，中国易学与科学委员会理事。
-
联合报七十八年十月十八日专文讨论国父家世史料，谓国父是否客家人，无法肯定，同月廿八日联合报又刊出台中大里施荣安「国父不是客家人」一文，内容更简单而不深入。兹就笔者查考所及，提供数点，以作大家参考。从资料上看来，国父是客家人，应该是没有疑问的。早在一九八四年（民国七十三年）六月廿九日笔者旅居美国期间，见华府邮报刊载：「国父族谱在大陆江西省宁都县发现」惟中共幷未公开详细内容，无法探其究竟。研究国父家世的学者甚多，著作亦不少，其中较具代表性的如：一、一九四二
-
祭祖，以谢祖先。入夜系除夕晚餐，又叫团圆饭。按长幼辈分座次，如家中有外出谋生子弟，不能赶回家共餐，则要依坐序摆上一付碗筷与酒杯，表示一家团圆，这点，显示客家人对家族伦理的观念之重视。除夕晚，每家每户必须点燃油灯「早年用煤油」，直到年初三，家乡话叫点年光，以示一年的光明和吉祥。到了除夕夜十一时「子时」起，各村庄家户，鞭炮齐鸣，乡人叫开门炮，迎接新年届临，然后携带牲果，到祖堂祭拜祖先，以示禀告祖先，一年复始之意。自此日起，至年初三，不可打扫或说不吉利的话。初一晨
-
形容潮州人飮食（家乡地处客、潮之交），说「一个橄榄（醃渍）一顿饭，飮食的咸淡也是由其体质的差异而决定的（与肾有关）」。（2）客家人肝分比较高。金彤新医学认为，肝分高者体力较强，所以比较能干，由此而造成的性格特点是：性格直爽、脾气倔强、为人正直、嫉恶如仇等。正直、耿直，则做事光明正大；嫉恶如仇、脾气倔强则容易得罪人；此性格还会导致做事欠缺深度思考，带来一些副作用与意想不到的麻烦。上述关于人体与飮食的内在关系在金彤新医学都已找到答案。金彤先生新医学理论详见新医学网
-
客家人原是中原汉族，因各种因素由北南迁，自东晋以后一千六百年来，分布海内外约一亿人口，各地客家人的年俗流传下来，大同小异，一般有：一、入年挂—农历十二月廿五日起就「入年挂」了，家家户户大扫除，不可说不吉利的话，有用香味的树叶放在热水中给老幼洗澡，暂停工作，有大锣鼓乐队的，就可以开始敲打了，家庭主妇则开始准备鸡、鱼、肉等三牲，敬天地神明并拜祖公。二、储食物—由十二月十五日起至正月十五日止，要准备过年的食物，例如：⑴甜粄：就是用米磨蒸的年糕，用七成糯米，三成
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19