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康氏三大著作 颶風火山地震康有為先生著作很多，但其得意學生梁啟超卻在「清代學術概論」中，只提出康先生三大著作：㈠新學偽經考比之謂颶風，㈡孔子改制考比之謂火山大噴火，㈢大同書比之謂大地震也。梁氏特選出此三書為其師康先生代表作。前二書皆康先生整理舊之作，其自身所創作，則大同書也。康先生從學於朱九江次琦先生，即以救人救世為己任，後出禮山草堂，獨居故鄉西樵山二年，專為深沈之思，窮極天人之故，欲自創一學派，而歸於經世之用，專研公羊，冥心思索，本不忍之心，原春秋「一...
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大陆杂志二十七卷十二期关国暄先生撰之「罗惇融传」中说，「瘿公初读书于广雅书院，后从康有为游，与陈千秋、梁启超并称高等。」等语，可见他是康南海早期万木艸堂的弟子，彼此关系密切。笔者有幸，见有罗氏亲笔致其师遗扎十数通，特先将罗书慰唁南海先生之母劳太夫人仙游时及同门麦孺博、潘若海等逝世时之遗扎录陈如左，并加以注解说明（附上原蹟影本）；供之同好，敬祈有识之士，惠予卓见为幸。「夫子大人函丈敬肃者：月前接君勉缄，惊悉太师母弃养，惊悼无极，君勉以长者养病医院，虑或以哀伤增
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而戛戛独造也。尤其善于运用乐府诗古歌行，使其五七言古体，有挥洒自如之妙。惟五七言律似较逊，而七绝则差胜耳。南海康有为亦亟称公度之诗曰：「上感国变，中伤种族，下哀民生，博以寰球之游历，浩渺恣肆，感激豪宕，情深意远，动于自然，而华严悉现矣。」康梁两师徒，对公度可谓倾倒备至。启超又推公度及夏曾佑，蒋观云为「近世诗家三杰」。陈伯严推公度之「今别离」四章为「千年杰作」。高旭许其为「中国诗界之哥仑布」近世间无第二人。公度诚可谓近世中国诗人中之第一怪杰矣。公度诗中感时抚
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本文作者宋子武先生爲本社社務委員廣東花縣人，軍校畢，原任師政治部主任、參謀長，現任台中嶺東商專教授著述甚富。
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清 康有为上光緖请变法书为国势危蹙，祖陵奇变，请下诏罪己，及时图治，呈请代奏事：生闻言事有越职之禁者，所以定名分也。辟门有传言之典者，所以采刍荛也。定分以靖臣下之心，采言以通天下之气，生猥荷天慈，蒙被荫典，入监读书，虽复疏贱，然自祖父，世受国恩，区区之私，常怀报称。窃见方今外夷交迫，自琉球灭，安南失，缅甸亡，羽翼尽剪，将及腹心。比者，日谋高丽，而伺吉林于东。英启藏衞，而窥川滇于西。俄筑铁路于北，而迫盛京。法煽乱民于南，以取滇粤。乱匪徧江楚河陇间，将乱于
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西元一八九八）年，戊戌维新主角南海康有为的故鄕。康有为系淸咸丰八年（西元一八五八年）三月十九日生于上述的银塘鄕敦仁里老屋，二十岁从九江（指南海县属的九江鄕）礼山双堂朱九江讳次琦先生学，朱先生为岭南大儒，提奖范晔后汉书的风俗气节，他精于古文，不取桐城派文学，而上追秦汉幷言周秦诸子之学；尤称韩昌黎（愈）的文学。谁知康有为读毕韩（愈）、柳（宗元）的书，再读子书，知道术后，认为昌黎道术浅薄，以至宋、明、淸文学大家钜公，硏探其实际，都空疏虚有。而认为讲道当如庄（周）荀
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㈠康南海为唐继尧母作墓志铭庑翁曾在本刊第十九卷第二期中、谈到唐继尧创立东陆大学时，康有为曾有赠联云：「号令风雨肃、声名草木知」，以见康对唐之推崇；民国八年，康又为唐继尧母李太夫人作墓志铭，对唐氏推崇、更是无以复加；康铭云：「昔袁世凯暴龙为灾、盗尧衣裳、阳假共和、而篡大位、阴谋专制、以帝临天下、举国惕息而俯臣妄之、吾令门人分道谋潘之博、促江督冯国璋、桂督陆荣廷举兵、梁启超促蔡锷还滇、令待勤举兵于粤、令徐仁钊通屈映光吕公望于浙。虽咸怒发愤，然犹徘徊观望
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