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晝夜樂—報劍花雲哥華 雷基磐平生最恐流於鶩，愛押忘機鷗鷺。更耽月下翻經，卻欠登高作賦。七十二行人各領，失笑銜得芸香蠹。遠淡稻梁謀，轉收驚人句。 一壺苦茗恒消妒。三條樺燭長具。倏芭歧路魂斷，再向邯鄲學步。劉峻書淫風溢美，臨老勝得劍花附。只恨隔重洋，古稀今初度。晝夜樂—奉填基磐叔贈闋並賀稀齡雙壽劍花 雷飛鴻鯤瀛日暮霞和鶩，自念如同鷗鷺。眼看世局憂天，心對生朝作賦。（予亦於正月出生）宦海浮沉身似葉，江湖潦倒錢空橐。翹首望雲天，飛來新詩句。 莘園逸士無妒。七旬福...
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一、村姑变贵妇—东方之珠香港是广东珠江口东侧一小岛，为中国南端边陲领土，形如憩息在枝头的小鸟，头向西尾朝东，一八四二年八月二十九日，因南京条约订立而割让与英国（一八六〇年，香港对岸九龙亦割让与英，一八九八年，英国又强租九龙于北大片土地为新界，为期九十九年。）香港在沦为英国殖民地一百五十年间，因地理位置的优越，它由令人不起眼、形如乡村贫妇的渔村，变为雍容华丽盛装贵妇，世界最大之一自由贸易港——东方之珠。岛上除了极少数的统治者英国人之外，绝大多数住民，仍是
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中国文字和外国文字不同的地方在于前者是由形、音、义三大要素所构成，而后者则只有「音」和「义」，而无「形」。中国文字除了用以记载事情和从事学术创作之外，更可以用作艺术来欣赏或研究。由古文、甲骨文、金文、篆隶而至各体楷书和行草书，在在都可以证明中国文字的演变是由古奥到精简；由艰深到平易；由书写缓慢到快捷，都很符合科学求变，求新、求简的精神。从另一角度来看，中国文字是由实用而发展到欣赏；由学术而演变成艺术，这种特质是世界上其他文字所没有的。此外，有一点更令
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三、對日本抗戰八年，從有關資料顯示，在我國土內抵抗日軍，歷經大小戰役，共計四萬多次之多。我陸軍傷亡達三百多萬人。空軍、海軍之傷亡，尚不在內。至平民之被慘殺及傷亡，當在一千萬人以上。財產損失，更難估計。抗戰發生後，本縣軍人黃梅興旅長，於民國二十六年八月十四日在上海抗戰陣亡，為淞滬開戰，將官殉難之第一人。同年九月姚子青營長，在江蘇寶山，全營殉難，震動中外。本縣在抗戰期間，因處於後方，祇有盡納稅、服兵役的義務。關於服兵役，民國初期，還是軍閥割據，全國還沒有統一...
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中华大地、河山锦绣，中华民族、优秀聪明。中华文化、源远流长，中国文字、优美实用，在绵绣河山景物优美的大地上，到处有崇楼杰阁、名刹巨观，正是骚人隐士发抒其巧思，运用祖宗发明的独特文字，写出优美的文章诗词歌赋，而诗词歌赋是文字的花朵，而对联更是花中的花蕊，出色的文章诗词中，莫不点缀些联语，使之更形美丽拔萃，千古绝唱中的王勃滕王阁饯别序及律诗中的对句，是其显著之例。广东文献期刊中，有「珠海吟坛」一栏，属于艺文版，乡贤投稿，大都为诗词，对联绝无仅有，每引为憾
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注：叶问宗师勤练木人桩时年已七十）佛山鎭属广东南海县，也是县府所在地，它与江西景德鎭并列为中国四大名鎭之一，也是以陶瓷显著。佛山鎭（今为佛山巿）在陈济棠主政时，已拥有相当宽阔好的柏油马路，外国进口的消防云梯车，有声电影院（笔者于民国四十九年来台时，记得高雄的港都戏院仍然上映用人工解画的无声电影）。在名胜古蹟上，佛山的祖庙、人寿寺，都是观光的好去处，著名的食品「佛山眼公饼」「扎蹄」早已风行全国。近邻佛山的石湾陶瓷、九江双窑、大坜沙皮狗，更可以说无人
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岭南文化，肇兴于有唐，而历史人物之崛兴，对于中国作出伟大之贡献者，则以现代为盛， 国父孙公其首选也。其余追随革命参与密切者，皆一时豪杰，世多知之。惟东莞亮畴王先生于求学时期，即蒙 孙公器重，培之植之，又从而振德之。盖以其志虑忠良，学识宏深，通晓西方政俗文代，并具有世界眼光，异日足为国用也。孙公知人之明，王氏国士之据，果能于非常之时，建非常之功焉。余君伟雄笃志治史，在珠海大学史学硏究所硕士班博士班先后硏读十年，从名史学家罗番林、李幼椿、吴士选诸先生游
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中国城的形成据说当年清代名臣李鸿章到美国来访问，曾经在纽约市曼哈顿下城华人聚居的一家餐馆「万云楼」，吃了一味「杂碎」的菜，感到非常的爽口，齿颊留香，席间大为赞赏。他是光绪年间主管外交事务的重臣，来到美国，自然有不少新闻记者跟踪采访，于是英文报纸广为报导，并大事宣扬中国菜如何如何的好吃，因此，引来很多西方人士，到华埠来享受我们中华烹饪，于是餐馆越来越多。又听说国父孙中山先生也是在这个年代来纽约鼓吹革命、宣扬三民主义，还在华埠「黄二嫂面店」用餐充饥。渐渐
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本月十四日，「明报」「自由谈」刋登了古德明君的「略论罗香林的『中国通史』」一文，细诵之余，颇有所感。玆缕述如次，特与古君商榷。一、罗敎授说「翟为宋人」，言有所本关于墨子的国籍问题，自古以来，聚讼纷纭，莫衷一是。有说墨翟是宋人，有说是楚人，也有说是鲁人。孙诒让「墨子闲诂」谓翟为鲁人，特一家之说耳，未足视为定论。然罗敎授说「翟为宋人」，所言实有根据。司马迁「史记」「孟子荀卿列传」文末云：「盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其
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自秦始皇焚书坑儒之后，中国历史究有多少年代，一直是个谜。王莽时，刘歆根据古书记载的史事日期，用历法推算其年代，这原是最科学的方法。只可惜刘歆所用的历法是汉武帝时所定的三统历，以一个月为二九·五三〇八六四二日，一年为三六五·二五〇一六二四日，是历代所有历法中最不正确的历法，在汉朝使用还不到二百年就已经错误百出，无法再行推算。据续汉书律历志记载：「自太初元年始用三统历，施行百有余年，月或朔见。考其行，日有退无进，月有进无退。至元和二年，太初失天益远，日月宿度
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