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三日前(在八月份),笔者与家人从北京承德自由行返台。回想廿年前家父带着我回山东烟台探亲,廿年来或旅游或开会的走访大江南北数十地区,目睹硬体建设飞速成长,可是人心道德教育,却是大陆建国六十年来最大的包袱。许多台湾人到大陆旅游,最反感的就是「黑心」二字。大陆在经贸与物质建设都有快速进步,但贫富差距更加形成「富而未礼」与「贫而无法」现象。虽然高阶官员与学者的形象多半优雅,但观光景点环绕的铜臭、陷阱、圈套与黑心,令人不敢恭维。就拿承德普宁寺而言,笔者信佛近三十年
面對當前擾攘不安,高度變革的世界,其最大的安定力,仍寄賴於道德。今天大家所關心的問題是經濟問題,未注意到文化危機。西方近代經濟思潮,「以自利心」爲原動力,影響我國儒家重義輕利、德本財末之思想,但是他們在競相求利的潮流中,亦強調應取之有道,含有臨財毋苟得之意,不得因自利,而妨害他人之利,其社會道德以及法律制度,均以配合維持相互間之利益均衡與和諧爲依歸。所以對我國所發生仿冒商標、盜印書刋之行爲都深惡痛絕。曾引起國際之非議。如果我們不能把當前社會以自我利己爲取...
解除现代人的精神困惑与心灵创伤,其唯一的途径便是重建宗敎信仰,重整道德规范,以之实现民主法治,如是则宗敎、道德、法治三者环环相扣,始能适应生存于现代化的生活,并能因而复归于天人合一的境界。四、宗教与道德是现代化的两大支柱㈠我们需要具有宗教情怀的道德教育回顾中国人的宗敎生活,我们寻出如家礼敎的宗敎性格,从而发现礼敎中孝道所具有的宗敎意义,最后认定孝道是中国人在没有「高级宗敎」下所赖以安身立命的精神与行为之依据,并以宗敎性格相对待。长久以来,中国人藉著孝道的宗敎
法務部長李元簇在立法院報告,靑少年犯罪情形,近年來愈形嚴重,臺灣地區未滿十八歲少年犯罪審理案件的人數,民國六十八年爲八千二百十一人,六十九年爲一萬零九十二人,七十年爲一萬六百零二人。各級法院檢察處執刑有罪的十八歲至二十歲的靑年犯罪人數,六十八年是九千六百五十七人,六十九年是一萬零四百七十二人,七十年是一萬一千二百廿四人。另一個更令人注目的事實,是靑少年犯罪年齡也有降低的趨勢,十二歲以下兒童涉及犯罪行爲的指數,六十八年爲一百,六十九年升爲一百三十點二八,七...
鄉賢林則徐先生於清道光十八(一八三八)年擔任湖廣總督時即提出反毒警語:「鴉片問題,若猶泄泄視之,是使數十年之後,中原幾無可以禦敵之兵,且無可以充餉之銀,興思及此,能無股慄!」於是受命爲欽差大臣,馳赴廣東,展開肅毒工作。雷厲風行,查獲英商繳出之鴉片兩萬零兩百八十三箱,共兩百四十多萬斤,如數在虎門公開焚燬,以示肅清煙毒的決心。因此發生「鴉片戰爭」,由於滿清政府腐敗,清軍無能,於一四八二年訂下喪權辱國的「南京條約」,這是第一個奇恥大辱的不平等條約。以後經過八年...
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