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下，忘了生活的艰辛，犹自非蓝即绿，摇旗呐喊，对立厮杀！明末遗老顾炎武，目睹明亡之后，朝臣纷纷降清，乃发出「四者（维）之中，耻尤为要…人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻！」目前，我们正处在这样一个不知廉耻为何物的社会中。广东人又是弱势族群，眼见群魔乱舞，却又无力可回天。但我们也不必悲观，广东人素以爱国爱乡、团结奋斗闻名于世。顾炎武说：「吾观三代以下，世道衰微、弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨
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二〇〇五年十月十五日，新黨黨主席郁慕明邀請各省同鄕會的代表，假中國國民黨中央黨部會議室，舉行「慶祝台灣光復六十週年座談會」。並呼籲各同鄕會發動鄕親，參加十月廿二日下午在台北市凱達格蘭大道、由反台獨的「藍軍」舉辦的「光復，再光復！」群衆遊行大會。「光復，再光復！」這標語，意思是，六十年前，台灣從日本統治返回祖國——中國的懷抱。但是，經過「政黨輪替」，選出一個使得台灣民不聊生、挑起族群矛盾、搞台獨的政權，使台灣沈淪、淪陷。爲了讓腐敗、不顧台灣的民進黨下台，就...
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年历史的炎黄子孙，反而，我更爱我的国家，爱我的民族、爱自由、爱民主，「根」生在台湾，盘根错节，牢不可拔。世界上没有一件事情是比自己坚强更重要的。美国不承认算什么？我们承认我们自己，我们就「存在」。谁也不能否认，中华民国永远是中华民国。我永远执中华民国护照，看看会怎样？我永远当中国人，看看会怎样？妈，旧历年除夕，我打电话囘家，希望大家都在，我要和每个人讲话。还有，今年生日什么都不必寄来，我拥有一颗爱国与上进的心就够了。祝安康儿长城叩于路州 1月7日（编者按：本文作者李长城
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前言鄕者，往昔意为出生地之谓也，按今制行政区划分，村里之上县之下谓之鄕，故当出县或离省，彼此之间相聚皆谓同鄕；省之上谓之国家，国者有土地、人民、主权之团体，对人民负有管、敎、养、卫之责任；盖国者鄕之积，爱国不爱鄕，则国家柱石失去凭恃；鄕者国之基，爱鄕不爱国，则人民生活安全无所保障；我国儒家伦理思想以仁为中心，仁即是博爱，始于亲亲，爱家人至亲之爱，推及仁民，爱宗族、社会与民族国家之爱，扩及爱物，爱万物之爱，故爱鄕与爱国原本一体，不可偏废；谚云：「匈奴末灭
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文·蒙天祥今年五月廿三日，在台北市晶华酒店举办了一场「纪念爱国学人丘宏达教授学术讨论会」。邀请函上特别载明，马英九总统将于会上发表专题演讲。马英九历来极少公开演讲，尤其是就任总统以后，更是如此。这次他能发表专题演讲（不是一般场面致词），实属罕见。几经琢磨，发现原来马英九最重视的价值观是「爱国」。马英九那天作了十五分钟的演讲，推崇丘宏达教授、这位著名的国际法学者，是书生报国的典范。他长住美国五十多年，仍未归化美国籍。在世时，举凡在国际法上涉及国家利益的事
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常务理事对家乡及同乡会付出甚多，爱乡爱国、事业有成、教子有方。（注：廿年前的捐赠仪式，为了低调避开了媒体不在大饭店是在戴先生亲戚家中举行的，图中为邢女士当时代表致词。）（注：戴先生与当时瑞安市张女珍前副市长签捐赠协议书。）邢常务理事则一再谦称捐助之事不足挂齿，她说：「今天非常感激家乡的乡亲事过廿年还记得我们。」她对博士桥的「博士」二字尤其耿耿于怀，表示当初完全没有参与桥的命名，廿年前戴先生初返家乡捐助地方修宗祠造桥铺路，族长在填族谱时喜见戴先生长子戴宗元先生
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一寸山河一寸金，滿腔灶算心連心成疆應是皇天職，保釣屢航破浪征國寶國華華夏土，人人為我我為人成功登島爭宣誓，神聖主權豈可侵
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香港人心情的转变「由衷的自豪」*褚简宁香港人到底在多大程度上感觉自己是中国人呢？民意调査显示，现在越来越多香港人认为，自己首先是中国人，然后才是香港人。但是，那是否就意味着他们明天早晨醒来时会认为自己有义务提醒自己国庆节到了呢？或者他们只是把明天当作香港许多公共假日当中的又一个呢？上次香港人醒来时也不知道他们到底是谁，那是在十一年前的一九九七年七月一日早晨。那天，他们不得不应对突然生活在中国统治之下的奇怪感觉，当时，他们的词典里没有「爱国」这个词，却有
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瑞金 钟久祥我生平喜欢读金弋铁马、昻扬激越、慷悦悲壮的爱国诗篇，诸如屈原的「离骚，王昌龄为代表的边塞诗，岳飞的「满江红」，辛弃疾的前雅诗词；对杜甫、白居易反映社会现实，揭露封建统者的骄奢淫逸，描写黎民百姓遭受战乱之苦的诗篇都使我百读不厌，不愿释手。读这些诗往往使我激荡起忧患意识和为国事担忧的强烈情感。但这也仅仅是书生意气，不能像历代英烈那样干大事，成大业，标柄青史。近日，我闲来无事，随手翻阅「唐宋诗词集选」，重温了南宋爱国诗人陆游的「示儿」，诗人
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两岸应共同携手奋进的重大课题。爱国精神与抗日战争日本自明治维新（一八六七年）以来，其政府领导阶层的主流论述，即是以侵略中国作为其获取国家利益的必要方法，帝国政府的「大陆政策」，不论其内容为「北进」或「南进」，目标都是想侵略中国。一九二四年孙中山先生注意到日本文化中的危险因素，提出日本「究竟要做西方霸道的鹰犬或是东方王道的干城「的诚恳质问，惜未能受到日本应有的重视。一九二八年的田中奏折文中有：「欲征服支那，必先征服满蒙；如欲征服世界，必先征服支那。倘支那完全
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