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民国一〇三年农历甲午年，本会春节团拜在二月八日举行，陈理事长继枢在致词中讲了几个重点，一、本会历史悠久，二、乡亲向心力强，三、乡长捐款热心，四、慰贫济孤最力，五、奖学基金最多，六、敬老尊贤最优，七、提携后进不懈，八、两岸交流热络。陈理事长在结语时一再强调本会向来以团结和睦为傲，因为团结和睦才有以上成果。今年天气不是太理想，但是好多好多扶老携幼，三代同堂出席的欢笑身影出现在会场，更有许多去年领了奖学金的准会员，在爸妈甚至爷爷带领下出席，这种传承的画面展现
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十一月底，在松山文创园区，看到几位年轻人，创立了一个「工作坊」，集年轻的设计师以现代感的设计、电脑量脚定制、绘制鞋图、打模，再交由散在各地的「老师傅」以精湛的手艺、丰富的经验、超人的耐心，一针一锤的做出「客制化的手工精品」鞋。他们怀抱理想，要让台湾「回到鞋工艺的美好时代」，其实他们同时让自己走进了创业、发挥理想、筑梦、当老板、跳出22K的美好时代，更让老师傅有再展长才、台湾老年劳动力有重生、再显光耀的机会。让人觉得他们不只在做文创、做生意，他们更在做传承
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参加颁奖典礼的同学不少，同乡会的乡亲耆老都好高兴，高兴年轻辈的同乡有这么多优秀的表现、愿意接受长辈们的鼓励、甚至亲自出席，将这美好的传统传承下去，就如代表致谢词的何依珊同学所说简单扼要的话：「我很高兴今天拿到这份奖学金，我感谢温州同乡会长辈们的爱心，希望有一天我有能力时也能回馈同乡会其他的同学。」同乡会一直以来就把颁发奖学金奖掖年轻乡亲视为重要的工作，从民国五十九年创会长老们发起捐输，四十多年以来从未间断，每年都有长辈、乡亲捐助，截至民国一百年，何朝育先生
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（注：書名 書名：劇變與調適—一九八五年台灣文化批判 主編：李亦園 出版：敦理出版社）要如何才能維護文化的成長及其生機，一言以蔽之，應先尋求文化傳統與創新的聯繫，並據而形成血脈相通的網絡。特别是在現代社會中，傳統與創新之間，常因認知的不同，價値判斷的差異，形成隔閡與衝突，文化調適所引發的困境則更爲凸顯。而愈是一個具有文化生機的民族，必愈能在傳統與創新之間尋得調適、過渡及交融的空間；反之，任何劇變形成的衝擊，必將帶來文化危機。活潑文化成長及創新的生機無他，即...
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附錄：一、財團法人臺北市山西文教基金會捐助及組織章程二、財團法人臺北市山西文教基金會顧問遴聘標準曁任務要項
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本會名譽理事長、總統府戰略顧問兪濟時將軍，近將其家傳之淸代咸豐二年壬子狀元章鋆親書中堂墨寳一件（見本期封面照片）送來本會保藏，以供同鄕愛好書畫古玩者共同鑑賞。兪將軍此擧，其意義不僅是捐贈一件家藏珍物，而更激發本會對蒐集家鄕文物的意願，和加重本會保藏家鄕文物的責任。記得去年底中國地方文獻學會擧行年會時，曾有一項建議：希望各省市文獻社或同鄕會，能成立各地文物舘，以保存各地的文獻文物。當時與會各單位除四川文獻社與四川同鄕會，業已成立有川康渝文物舘外，其他均付缺...
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调待命人员尙未计入，眞是前所未见。其间各种大众传播媒体的口头报导，与文字刊载之数量，更是难以估计，选前多种揣测、动员、激情、争辩几乎遍及各行各业，甚至每个家庭。然而毕竟是人民政治素养提高了，中产阶级及社会大众，自主意识抬头，以致一切不乐观的看法，终于风平浪静的在选举详和气氛中，被冲淡而消散。诚可谓民主政治又迈进了一大步。尽管有不少人不满意，但多元化的政党政治，是无法抗拒，而必须接受，这也是我们社会文化，政治生态的传承与创新，所获得的成果。在此次大选中，最让
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國父孫中山先生的理論，為世界學術思想的主流，有歷史事實證明、不容否認。那些淺薄無知的人，以政府若干年來、積極提倡、制定政策、付諸實踐、詆為「神化」、敎育學者不加深究，亦人云亦云，隨俗浮沉，乃至欲將高中及大學有關中山思想之通識課程取消，改換名稱，學生則以師資貧乏，講授不能深入閎富，多不願修，如此，中山學術幾已瀕於絕境，殊為可惜！為什麽如此呢？原因是那些研究它的人，最初即把它看成遺敎，奉為經典，而不從學術上平心靜氣的研究，作客觀的學理闡揚、融會貫通、明其要義...
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一）台湾系中国东南边陲的岛屿，它是固有疆域的屏障，亦是中国人海洋作战的踏板。（二）中国人自元朝即陆续进入台湾开拓，有其历史渊源及民族文化传承纪录。（三）十六世纪郑成功率其大军驱走荷兰人，聚集闽南族及客家落居，形成中国人生存领域。（四）甲午战争日本侵据台湾，五十多年经营及皇民教育塑造，并未改变岛民中华文化传承与生活习俗。（五）二战结束，台湾回归祖国，中华民国播迁台湾，倡行华夏教育，岛内各族群皆以国语沟通，生活习俗一致。（六）中共已然崛起，消除弱国积弊
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作者：前彰化師範學院院長、僑務委員會副委員長，現任救國團副主任。
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