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的逸趣。（笔者曾为短文载淸华靑年廿四期）。于此我该怎么办？国人爱说：「金刚怒目，不如菩萨低眉」，是吾人对阴柔之美，特具心仪，可能于老庄哲学有所景慕而使然，国人（儒者）不尙激情与官能奋张，而主秩序、静定与和谐。大抵自孔子斥「武乐未尽善」而赞「韶乐尽美又尽善」与孟子的「独乐乐不如与众乐乐」的启示而趋从。根据上述的一点浅识，大槪在三十年前便有「复礼由己；依仁立身」（半截碑语）的凑合。加以不断的追求道理，确定了我学的方向，也就如此敎了。⒈儒家以穷理尽性为道，三纲五常为
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堪称「中国儒家文化原典」的《五经》，因为缺乏现代译本，始终难以在世界范围内传播。国家汉办廿七日在京宣布，将组织海内外相关领域学者共同翻译《五经》，并计划在三年内首先推出英译本。这是新中国成立六十年来，我国政府首次在世界范围内组织开展对中华核心文化典籍的翻译工作。在几位知名中外学者的倡议下，二〇〇八年夏，国家汉办暨孔子学院总部正式立项《五经》翻译项目，并在北京召开有关经文版本会议，开始广泛接触海内外经学界、训诂学界、考古学界、翻译界等领域众多学者，筹备成立
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我和韩国郑仁在教授相识，算来已经三十多年。每次我赴韩出席学术会议，也总会遇见他。他韩译牟宗三先生的《中国哲学十九讲》（韩译本定名为：中国哲学特讲），也是我在台北陪他面请牟先生为译本写序。十几年前，郑教授的次女素伊，在加拿大完成西哲硕士论文后，忽然转向要研究中国哲学，郑教授促使她来东海大学，从我学习先秦儒家与宋明理学。素伊人很聪明，又用功，成绩很好。但为了照顾父母，在她完成朱子学硕士论文之后，便告别东海，回转汉城大学修博士学位。今年，我的《中国哲学史》上下
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台湾、南韩、新加坡、香港等亚洲四条小龙近十余年来的经济发展是有目共睹的。此类经济发展型态是否和儒家思想有关，早已引起中外学者硏究的兴趣，其原因可溯自韦伯在「新敎伦理与资本主义精神」一书中所提出之论题，认为某一团体的经济发展与该团体的信念和规范体系有关，例如资本主义之兴起与新敎伦理有关。类比言之，亚洲四条小龙的经济发展或许与某种俗世的儒家伦理有关。康赫曼（Herman Kahn）在「世界经济发展—一九七九年以后」一书中肯定儒家伦理在其中扮演之角色，指出儒家
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大无畏的英雄气槪。陕西临潼县东郊秦始皇陵寝兵马俑的宏伟壮观场面，就是最好的证明。它被中外游客誉为世界八大古迹之一，实至名归。有人说：「不到西北，就不算到了中国」。由此可见中华文化发源于黄河流域的丰富遗产，不仅是华夏民族的瑰宝，也应视为全人类共同的财富。三、儒家思想，光辉灿烂至圣先师孔子的忠恕与仁爱思想：一是「己所不欲，勿施于人」；一是「仁是爱人，仁民爱物」。自身修养的「居处恭」及在处事上的「执事敬」，以及「在邦无怨，在家无悔」等箴言，在在包含了无懈可击的眞理
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二〇〇九年九月二十八日是孔子二千五百六十年诞辰纪念日，美国德州民主党众议员格林、向众议院提案，认为孔子的儒家思想对中国大陆、台湾、韩国、日本、越南等广泛地区影响深远，而且显现出孔子思想的潜移默化。格林在院会发言，表示他服膺孔子的思想，诸如「子率以正，孰敢不正」、「民之所好好之，民之所恶恶之」等。他在国会问政以劳工大众的权益为主。美国众议院以三百六十一票对四十七票通过格林的提案。决议文表示：「孔子在西元前五八一年九月二十八日生于中国山东省曲阜县，是历史上最
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壹、前言《三字經》中有「趙中令，讀魯論，被既仕，學且勤。」此事係敘述宋朝時的趙普，他已做了宋太祖的「中書令」（宰相），太祖問他所讀何書？趙普對曰：「讀魯論。」太祖曰：「這書幼年所習，如今看它何用？」普對曰：「若要齊家治國平天下，盡在這魯論中矣！」查《論語》一書，乃孔子傳道之書，和他的弟子論學問、論治道、論禮樂等等，分爲二十篇，是孔子中心思想之所在，對「信」字非常講求，在這二十篇中，竟有十篇講到「信」字，可見其重視之程度了。至於講「信」的篇章及其文句爲何？...
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Wilhelm Von Leibnitz）承认中国的「政治哲学、人性哲学、伦理哲学」为善本。之后，又有一六八七年，在意大利出版的「中国哲学家孔子」一书问世，首次有系统地将「大学、中庸、论语、孟子」四书，简译成拉丁文。两年后（一六八九），才有英国哲学家「洛克」（John Locke）发表「公民政府两论」的文章，其中一些「人权」的概念与观点，很明显地系来自中国儒家的思想。在他之后，还有许多欧洲学者如「孟德斯鸠、卢梭、伏尔泰、狄德罗」等人都曾受过中国儒学的影响。「洛克」的人
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做为儒家的实践者、儒学经典的爱好者，本无所谓「寂寞」，只是，在这个标榜「理智」的社会，儒家合情合理的人生智慧，非但不被重视，还常受到扭曲，这就令有志之士不免伤心。有鉴于此，鹅湖月刊社、东方人文学术硏究基金会及自然文教公益基金会乃联合策划，主办了「新儒家的寂寞」专题报导摄影展。这项展览以摄影作品报导近十五年来有关的儒学动态，希望引发社会大众对儒家的重视与关怀，使大家主动来亲近传统的智慧，展览作品主要由现任鹅湖月刊副社长周博裕先生提供，现场同时展出牟宗三
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资本主义过去在中国未能发展，而在最近的二十年里，亚洲四小龙为何又能以资本主义的方式达成经济成就？资本主义何以无从发展在历史上的其他传统社会中，人们对于财富和物质上成功的评价和中国社会不一样。的确，中国历史上，不论是个人或是国家均表现了长期的渴望富有的心态。然而虽然有这项有力的驱力，但是历史上的中国人却并未发出真正的资本主义。最近几十年中，儒家孕育下的人物却成为市场里的主宰，而在工作伦理上有贡献的实行家，和小心翼翼地理财者和有技巧的投资人——具有这些特质
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