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茶余饭后的趣事传谈，杨大参回乡后，即将该航船模型供奉在瑞安镇海门（南门）天后宫。船模抵瑞入宫，地方轰动，一路鞭炮迎送，香案街迎仪隆重。乡贤季德玑曾作《和杨大参归迥诗韵》颂之：『高年龄兴绕桑田，乞得沧州[2]贺监船[3]。列圣久烦方面寄，全闽独恋福星悬。秋风桂露婆娑长，夏日棠阴蔽柿莲。进退光明俱合道，讵料师正乐松泉。』而后，逐步演变成为我郡民间唱『乌郎船』（谐音）的由来。郑和第七次下西洋航队起程后，长乐『天妃行宫』住持杨一初，将（天妃感应之记）碑刻拓片，派人专程
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郑和于十五世纪初叶，奉明成祖之命率舰队通使异邦，先后七回，足迹遍历南洋诸岛，更远及印度半岛、非洲东岸，为中国第一位海洋冒险家。由于郑氏及其随从之经营，在印尼爪哇岛还留下纪念郑氏的城市三寳垄；郑氏在当地散播了回敎与中国文化之种子，对土著及华夏移民的影响至今不绝，真可谓威灵显赫。钟迟先生身历其境，对三保太监事蹟作了极生动的报导，联副特别配合华侨节刊出，以飨读者。（编者）
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航运界定节纪念 亚太营运更推广郑和曾否到过台湾，在学术界虽然尙有一团疑云环绕，但在外人的观念中，却认为是台湾进入历史的开端。依美国James W.Davidson（詹姆士·戴维斯）在「台湾之过去与现在」一书中说：「中国学者觉得敍述台湾历史应该从一四三〇年开始，因为这是宫中太监王三保（Wan San）（即郑和一译者按）来到本岛的一年。究竟是史学家们不知道人们所犯的错误，而且这种错误延续到几个世纪之久，或者他们觉得台湾既然很久和琉球搞错，历史的眞实性，亦是
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甘州不花皆被害，四月，史弼引大军还，舟行六十八日，士卒死者三千多人。元军退后，罗登必阇耶建设满者伯夷国（Madjop ait），以后成为印尼史上最大的国家，相传元兵侵爪哇时，史弼与罗登必阇耶联合作战时，留下火枪不少，满者伯夷之强大，未始非此新武器之功，该国曾于一二九七年及一三二二年派遣使者来中国朝贡。伍：郑和下西洋与印尼之关系明洪武初，满者伯夷西侵三佛齐（sjriwidjaja），当时有南海人梁道明，保国之北境，满者伯夷无法攻下，永乐三年成祖命杨信等斋敕招之
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现任华侨协会总会理事长伍世文将军，去（九十四）年十一月曾组团访问马来西亚马六甲郑和文化馆，应文化馆之请，由理事长伍世文题联、陈毓墀书的对联敬赠该馆留念，对联内容如左：（注）据文献中载，马六甲建城于西元一四零三年，大部份为华人居民，近海是世界最长的海峡；我国明代即与马六甲关系密切，一四零五年至一四三三年间，郑和七次下西洋，五次都经过此地。去年适逢郑和下西洋六百周年，马来西亚各界皆有隆重纪念活动；亦适逢华侨协会总会组团参访马来西亚、印尼等地，并特前往马六甲
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内陆。我面对海峡，纵目远眺，见波涛汹涌，浩瀚壮阔，气象万千，顿觉心胸开朗，逸兴遄飞，悠然畅寄。遥想六百年前（一四〇五—一四三三），明朝太监郑和，率军数万，船舰数百，七下西洋，宣扬国威，均从此通过，经印度、波斯到达非洲东岸，前后历二十八年，所到之处，不仅未向当地掠夺财物，造成伤害，反将丝绸、瓷器与茶叶等礼物分赠各国，赢得各国的友谊与尊重，因而争向中国朝贡，充分展现了中华民族的王道精神与文化。如今西方强权大肆渲染「中国威胁论」，只是对中国诬蔑与丑化的借口而已。吉隆坡
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