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露之神黛婉妮均为其女。雅典人对正义之神雅典娜特别崇拜，因她乃雅典之守护神，掌管智慧艺术，雅典巴特农神殿即为她所建。相传古希腊每年要用处女活祭，神殿破片中有处女奉献浮雕。笔者曾至其地详作观察，除四面巍峨圆柱之外，余均一片残垣断壁，游人如织争摄镜头，希腊赖此文化遗产广事招徕，观光收入为数至钜。另有数神故事应用于文化科学者也极値得一介：一为应用在诗人上之桂冠，缘露之神黛婉妮因拒阿波罗求爱而变成月桂树，但因无法囘复人形，阿波罗沉痛之余只好将其树枝制成桂冠，作为杰出
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美国无人太空探测器（又称「装了轮子的机器人」wheeled robot）「精神号」（Spirit）和「机会号」（Opportunity）先后登陆火星，是今年、也是廿一世纪初人类科学发展的大事。在这两次太空壮举中，华裔科学家都发挥了重要的作用，证明中国人是有潜力与各先进国家一争长短的。猴年开春传来的好消息是，美国把最新发现的几处火星地形，都用与中国文化有关的字词、来正式命名。例如发现一个凹洞，就叫它「猴洞」（Monkey Hollow），另外一个地方则叫做
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一、前言「文化」二字，简而言之即是「文治教化」。学者们对其定义各有不同，其中有一种说法是：「人类以其智慧与能力，为了适应生存需求和生活需要，所生的一切综合性意识型态，生活方式与行为模式」。以笔者浅见，此一说法似较简明扼要，并能使人易于了解，也便于进一步探索。「文化」与「精神」犹如一体之两面，凡以优良文化为基础，其所凝聚的意志力，可大可久。有助仁人志士达成功业。不以优良文化为基础，其所凝聚的意志力，常可能形成民粹性暴力，—旦被野心家利用，即会造成社会
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前言中央硏究院召开国际汉学会议，这是国际汉学会议在中国召开之第一次。敬献刍言，以供赴会诸学者与社会关心此会议人士之批评与指敎。中国人重和合人类生存在此同一世界上，人生该是大同的。但因天时气候、地理物产，以及山川形势种种不同，影响到人生的习惯不同，积累成历史的不同，而民族文化遂各相异。尤其是中国与西欧，相距远，接触少，形成两种不同文化，是无足诧异的。大体言之中国人重和合，西欧人重分别。因此中国自黄帝、尧、舜以来，迄今五千年，早造成一国家，共戴一中
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本会名誉理事长、总统府资政陈立夫乡长在亚洲文化中心第二届亚洲学者会议时，以会长身份在开暮时致词如下：总统，诸位贵宾，诸位会员先生：亚洲国会议员联合会亚洲文化中心第二届亚洲学者会议，今年轮到中华民国召开，所以吾国有此机会邀请亚洲各国的学者代表光临台北开会，深感荣幸。尤其我们所要讨论的主题是：「亚洲文化与世界和平」，这更使我们亚洲人共同感到自身对世界人类所负责任的重大，而对亚洲文化能否救世作一番检讨，以备贡献于世界人类，获取眞正的和平。「和平」这一
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这就从根本上否定了文化的内在本质。据哲学定义，文化是「人性丰富内涵的显现」。人性不复存在，「文化」又将安存？否定论产生的思想根源是，西方发达国家在文化发展战略上，仍然停留在资本主义发展初始时期所选择的轨道上没有改进。百多年来，尤其是近半个世纪以来，他们在对自然资源的无限制索取上，技术发挥了巨大作用，因而形成了重技术而轻文化的心理。二是「融合论」。他们的代表人物是美国学者彼德·施瓦茨、彼德·来登。他们在《长期繁荣》一书中写道：「根本的技术改革和开放的文明新风
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