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决无全知全能之人,合众人之智慧乃为大智。戴氏不识文化悠久,传统愈丰富,实为后世进步之资。且戴氏之所谓合理者未必尽当于人心,人各有心,亦各有认为合理及不合理者在,舍而不采,何如宣圣之「道并行而不相悖」及「盍各言尔志」之含盖万汇,各得其所。厥后德人尼采竟创超人一辞以惑天下。法人恢张戴氏之说,披靡全欧,演成法国大革命之纷乱,创平等而新独裁阶级乘之以起,倡自由而罪恶皆假自由之名以行,扰攘数纪,于民主法纪之创建,略无寸进。然戴氏犹知废封建、去帝王,著成系统之哲学。康则
工作,所以,我与定慧女士有特别深厚的关系。后来,她定居台北二十年间,又时有往还,对她的生平、志趣和德行,也有了较深刻的认识,且曾拜读他亲书的自述。坚决反对盲婚 力主男女平等七十多年前,年轻的定慧女士,已经富有平等、自由思想,痛恨社会上有钱人欺压穷人,以及重男轻女的不平等现象;尤其反对「父母之命,媒妁之言」的盲婚制度。她认为女子对自己的婚姻大事,要有自主权,男人不应该三妻四妾,因为这是不把女子当做一个人,违反了「妻者齐也」的古训。她是广东省中山县唐家湾人,接近澳门
政,也未派军占领,仅在形式上由藩属国家承认中国为其宗主国,这与近代各强国压榨殖民地之情形大相迳庭。半世纪来中国大陆及台湾领导者世局均对所辖境内人数少的少数民族予以关切爱护、扶助、指导,这是中国文化精深之处,可以上溯历史傲视当代,其精神可为天地立心、为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平,永垂不朽。国父孙中山先生所主张之民族主义要议是中国不受外国侵略,也不侵略外国,联合世界上以平等待我之民族共同奋斗,这就是我们的民族精神。一六四四年满清入关,统治中国,运用暴力
准备全国国民之军事化,不足以图存。而军事化之前提,即在养成国民生活之整齐、淸洁、简单、朴素、迅速、确实之习性,以求共同一致之守秩序、重组织、尽责任、尙纪律,而随时能为国家与民族同仇敌忾,捐躯牺牲,尽忠报国也。三、废除不平等条约,中国命运的转捩点三十一年十月十日,美国与英国政府同时通知我国政府,废除美、英在中国的治外法权及有关的特权,并以平等互惠的原则改订新约。蒋公对此(未完、文转后页),深感快慰,谓「双十节接获美国、英国,重订新约之通知,此乃为国父革命以来
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