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十二版纳摆夷族，对于开天辟地及物种由来的传说，与其他民族，颇有不同，据传：远古时代，世界上的生物，包括人类，被来自太阳的一场大火所毁灭，跟着便是无休无止的滂沱大雨，待云开雨霁，整个世界都是水，有天神巴他马噶（Bathamakap），又被称为叭捧（Bhaya Bhong）者，咒水为土，但动荡不定，无法安居，于是巴他马噶，乃创造一座世界上第一大山，名曰萨臬珞山（Hkao Sanieruo，通常用以称须弥山），深深的植入土中，以为鎭压，地乃不动。但大地赤土不毛
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滇南的蜂類至多，記得有一年的秋季，僅僅把誤闖入我的書房，而被捉來製成標本的，就有三四十種之多。內中有土蜂、黃蜂、胡蜂、竹蜂、細腰蜂、沒食子蜂、酸蜂、油蜂、馬蜂、夜蜂等等。蜜蜂之多，自不待言。在這衆多的蜂類當中，邊地土人最感興趣的要算土蜂。因爲土蜂的幼蟲（卽蛹，邊地普通稱爲蜂兒）的味道很美，被視爲下酒佐餐的珍品。如果挖到一窩巨大而蕃庶的土蜂，其蜂蛹往往有一二百公斤之夥。參與燒挖蜂蛹的人們，不惟各家都得大快朶頤，多餘的蜂蛹，尙可貨賣大把金錢，以充其他的用途，...
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在作者出生地——鄧川縣沙坪街——門前一年一度，萬商雲集的大會，習慣稱之爲漁潭會，在雲南西部幾十個縣境內的同胞，是無一不知，老幼皆曉的一個出色商場會所，確有一加介紹必要。漁潭會的正式會期，是由陰曆八月十五日開始，直到二十一日爲止，七個整天，但在一個毫無設備與佈置的荒山坡上——俗名漁潭坡——由無到有，由有再分別佈置，成一個三街六巷的大商場，（比起我們在薹北的商展會場要大上百倍）。從開始籌建到結束，總在一個月以上，參加商場的商民，有遠來自緬甸及西藏的，難怪它名...
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一、由白国因由说起大理的名胜古蹟多，大理的神话传说更比名胜古蹟多。民国三十七年至三十八年夏间我在大理主持县政，公余之暇，常到各处游览；于欣赏风景之余，读读庙中联语、碑文，仰视高塔，俯瞰楼台，会不自禁地兴起一番思古之幽情。一次，游览喜洲圣元寺，见大殿隔扇上刻着观音圣蹟图像，上方有文字说明。我正站着细看，庙中住持和尙递给我一本木刻小册子，上书「白国因由」。他说：「这本书说明大理古国的由来，请县长带囘去看看。」囘县府后翻阅一过，书中所说全是观音菩萨显灵庇护大理
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聚居之地区又次之，而以摆夷部族聚居之地区最为低下。蒲蛮传说：五千年前，其始祖法空弄哦即来居是邦。据摆夷文文献载称。其始祖叭眞于小历五四二年庚子（宋淳熙七年，西元一一八〇年），始入主猛泐（即十二版纳）。并言其政权夺自阿卡部族之手，来自车里东北方之贵州（宋之贵州怀泽郡，今广西贵县）猛泐龙，故名车里——十二版纳曰猛泐，以志不忘所自。吾人根据各部族聚居地区之高低，蒲蛮族之传说及摆夷文文献之记载，略得如次之推断：一、摆夷部族应为最后侵入者，击败南诏在十二版纳之统治，尽
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雲南西部——尤以大理縣爲中心的五六十個縣城，雖然自明初已大量的移民，漢族已不少於百分之八十以上。少數民族，多居山地，其居處於平地（多爲盆池地）者，不論語言風俗，都已漢化，所以一般民情，與我內地各省不僅不有區別，甚至還有些地方，保持着更多的古代氣息。一年三節——春節、端陽節、中秋節都十分隆重的擧行。但是在這五六十縣中，僅次於三節（也許可以說相等），而更比其他的節式（如重陽、冬至等）更爲多采多姿的「火把節」，是這一地區特有的節儀。「火把節」是在陰曆每年的六月...
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瑪哈那嘉廿六世干崖宣撫使司，刀公故國大代表威伯老先生在民國七十四年九月三日逝世於臺北。刀公歷來愛玉，生長於玉石的環境，足跡玉石原產地，意欲以翡翠賀總統壽。其接海外由民間推薦至最高國府，又可謂愛玉至矣！滇緬歷史，自元以降，大盈江畔干崖宣撫使司與野人山麓孟養土司裂封並立。孟養有琥珀廠及天然玉石廠。往來是親，地緣是近。瑪哈那嘉由明朝之前和之後，歷八百年的中國文化傳承，一脈而來，沿一尊之禮，襲五干年儒王之正統。周朝之前和之後，君子比德於玉焉，溫潤而澤仁也；縝密以...
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烧熟的梨、桃、花红，吃起来别是一番滋味。在白族地区，流传着各种关于火把节的传说。一位老人对我说：古时，天帝看见人间生活美满，命令大黑天神在六月廿四日下凡烧毁人间。大黑天神热爱人间，又不敢违忤帝旨，便吿诉人们到处燃放火把，蒙骗天帝。火把节就是纪念大黑天神的。有人说，火把节是纪念阿南夫人的；也有人说，是纪念诸葛亮的，诸葛亮率军到云南，城中父老设庭燎欢迎。我被一个个传说陶醉了。我并非不知道，在茫荒的古代，火给人带来了温暖、光明，也带来过灾难、恐怖。这种既敬又畏
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