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這個永不得解決的問題,曾經有許多哲人反覆地探討過,我們決沒有野心想去一擧而解決這項疑問的深邃,却反而是想一想這項問題的平易淸淺,換一個角度,別有一番風度。記得是我在雲南麗江調查麼些民族的時候,一天趕到一個名叫魯盤的小村,知道村頭有一家在辦喪事;婚喪祭祀,是我們做民俗調查的要目,我便叫我的朋友和才代我備了一份禮物,一同到那家去祭弔。到時已近黃昏,喪家正爲亡者燒黃昏紙,擧家哀哭不勝,忽聽門外一羣小孩子競相傳語,說:阿老來了!——果然進來了一位鬚眉皆白手挾貝葉...
前言昆明,是祖国西南边陲一座美丽而古老的城市。由于『天气常如二三月,花枝不断四时春』(明·杨升庵〔滇海曲〕),被人们赞誉为『春城』。以吟咏昆明的一山一水,或一草一木,或一楼一寺,或一事一人,来赞美春城的诗、词、曲、联等文学作品,自汉唐以来,不胜枚举。然而,以律赋为体裁,纵横曲今,多角度、多层面歌颂『美哉昆明』的文学创作,善甫先生的〔春城赋〕,窃以为是迄今为止的第一篇。赋,作为一种文学样式,自汉代出现以后,尽管各个时代人们对它的认识不同,态度各异,但至今
竹笔墨写,也有用彩色的。东巴经卷帙浩繁多,仅留存至今就多达一千四百多种,据查分别收藏于丽江、昆明、南京、北京、台北和英、美、德、法、日本、加拿大等国的图书馆和博物馆。现云南社科院丽江东巴文化硏究所是专门将其收集东巴经卷已有一千二百多种,共分为四十类,包含原始社会、奴隶社会和封建社会初期的内容,涉及文字、语言、历史、地理、宗教、哲学、民俗、文学、艺术、天文、历法等多种学科。二十世纪初以来,我国著名学者先后有章太炎、傅懋勋、方国瑜、费孝通以及台北故宫博物院原
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