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的；有专是大人玩的，有大人小孩混在一起玩的，也有专供小孩子玩的，总之不一而定。其来源历史笔者无法考证，敬请读者见谅，并望给予指正是幸。云南省少数地区有一种玩陀螺的方法，名叫「打陀螺」，他的玩法应该是老少咸宜，不但可当做一种运动，亦是一种竞技。可两人对打，亦可多人编队对打。玩的时候，一方为掷家、一方为打家。掷家为守打家为攻。掷家就是用纯索绕上陀螺数十圈，扯转掷在划定的圈内或距离内，给打的一方在一定的距离以外，将绕好数十圈线索的陀螺，跑步放线扔打出去，击打高速转动中
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茶，是最普通而又最普遍的飮料。不论是什么茶，不论是中式、西式、日式，都不外是用开水冲泡，方法大致相同。然而，云南的传统「烤茶」却属独特的烹茶法。在云南西部一些地方，人们不说烹茶、冲茶、泡茶、煮茶，而说「烤茶」。茶怎么个「烤」法呢？原来，他们用一只砂质的罐子（质地类似瓦罐或砂锅），先放在火上烤热。到一定程度，放入茶叶，让它受热。烤茶的时候，非常讲究技术。既不可让茶叶立刻焦黄，又必须让它全面烤透。主要是用文火焖。待茶叶发出一种扑鼻的焦香，即趁热取出，放入茶盅
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神农尝百草奠定了中国医药的理论及实用基础，中药在数千年的传承中，发现了许多特效的药品，其中在二十世纪初期研发成功的云南白药，就是一例，我喜欢用因为它具神效。民国六十年左右，台湾有位郭家梁先生曾说：「我国有两种被外国人称为『神药』的中药，一是『六神丸』，一是『云南白药』」。据说：云南白药的创始人曲焕章先生，原是滇南某县乡下的一位草药行方郎中（非正规中医师），于民国前十年左右，曲先生在个旧拜姚连钧中医师为师，由于他聪明冷静又勤劳，几年后就学会了几百种草药来
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完白我兄道席：承兄先后赐敎及由李夫人携来书籍两种，均已收到，阙然久未答复的原因：「工作忙，年事高，应酬多（同鄕亲友），生活自理」，几乎整天忙忙碌碌，静不下来。知我如兄，当能谅我！李公百年誔辰纪念专辑，亲友们争相索阅，因此，除王福的已交王樵外，庆华的一本，至今尙未交去。李辑及「文献」，我都认眞阅读了几遍，对李公的道德文学万分景仰，其次滇政绩，时间虽短，尙遗甘棠之思，遗憾的过去未得侧身李公左右，亲沐敎诲，以致非鹿死马，虚度一生。对「云南文献」，深感后君希铠
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明太祖的長孫——建文皇帝（卽明惠帝）年紀尙輕，執掌了大明江山。他的叔王就是後來的明成祖，那時是鎭守北平的燕王，實力最强，本來專門是防止元朝的死灰復燃。因此也就養成了燕王的自尊，於是雄心勃勃，光大明室的大一統山河，發動了靖難之師，調動大軍由北而南，直搗南京，奪取建文皇帝的寳座。建文皇帝知道他的叔王興兵南來，「爭天下者不顧家」，旣不能相與抗衡，如果勉强抵禦，必定遭致生靈塗炭，作最大的流血犧牲。左思右想，總是凶多吉少，計無所出，焦急萬分，隨手檢出了先軍師劉伯溫...
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花灯是流传在云南省的一种载歌载舞的民间小戏，是云南人民喜闻乐见的一种民间艺术形式，不仅汉族人民喜爱，一些兄弟民族也很喜欢，过去每年到正月间，正是村村寨寨大唱花灯的时候，广大人民——特别是农民，便扶老携幼地围场观灯，欣赏自己所喜爱的艺术。解放后，花灯搬上了舞台，一批有文化的新文艺工作者参加了这一工作，使花灯艺术得到了发展。从表演上广泛吸收了许多同类的各地方剧种中的一些身段或程式，丰富了花灯的表现手段。声乐上吸收借鉴了科学的发声方法和其它剧曲的演唱方法，既
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用指摩树传笑声、叶晃果裂露白肉【中央社台北二十日电】云南省剑川县尧君山上，生长一种会「笑」的树——楠斗树，被当地人称为「哈哈树」。这种树的树干上长著褐黄色的树皮，用手指摩擦，树身便立刻发出「哈哈、哈哈——」的笑声。随着笑声传出，枝叶会上下舞动；红色圆滑如蛋的果实在摇摆中逐渐张开一道裂口，露出白色的果肉。当摩擦树干的手停止动作，树枝立即停止晃动，果实的裂口也同时闭合，笑声随即停止。至于这种楠斗树为何会「笑」，正在进行研究的植物学家尙未解开谜底。
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在作者出生地——邓川县沙坪街——门前一年一度，万商云集的大会，习惯称之为渔潭会，在云南西部几十个县境内的同胞，是无一不知，老幼皆晓的一个出色商场会所，确有一加介绍必要。渔潭会的正式会期，是由阴历八月十五日开始，直到二十一日为止，七个整天，但在一个毫无设备与布置的荒山坡上——俗名渔潭坡——由无到有，由有再分别布置，成一个三街六巷的大商场，（比起我们在薹北的商展会场要大上百倍）。从开始筹建到结束，总在一个月以上，参加商场的商民，有远来自缅甸及西藏的，难怪它
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说到了盐，对于我们日常生活实在有着非常密切的关系，在我国云南省旧兴县有一座黑盐井，简称黑井，这里似乎有取之不尽用之不竭的盐，人们都把这座井看做了宝物，其实黑盐井所产的盐并不是黑色的，井内也不是一片漆黑，它的由来还流传着一段神话呢！相传在唐朝的时候，有一个名叫李阿台的年轻人，父母早逝，叔婶把他养大，因为叔婶十分照顾李阿台，很疼爱他，他很敬重叔婶，时刻怀着一颗报恩的心。有一天，叔婶的一位好朋友送来了一头黑牛，口口声声说这黑牛能够带来好运，叔婶相信不疑，除了
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孙髯，字髯翁，号颐庵。今云南昆明市人，自幼胸负奇志，喜习诗文。少年赴童子试，因不愿受搜身之辱，愤然离去，从此不复考，终生为一寒士。自号「万树梅花一布衣」。青年时代，常与文人名士出游，互相酬唱，出类不凡，在昆明大观楼傲然写出长联，名噪一时。晚年家境衰落，生活贫困，仍孤傲不屈，洁身自爱，寄寓圆通寺卜易为生，更蛟台老人。当时他有子在云南弥勒经商，迎往而卒。毕生诗文甚富，髯翁诗残钞本等存云南图书馆。清初乾隆年间，髯翁撰写了一百八十字的长联，悬于大观楼，因而该
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