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为中心：北方是四川盆地；东方为两湖盆地；南是岭南丘陵；西北是靑康滇纵谷高原，西南是滇西纵谷，延申而为中南半岛。云南跨云贵高原、靑康滇纵谷高原和据滇西纵谷。四周地区，除靑康滇纵谷高原外，大都较本省为低。经济上的地位，尙未发挥。惟在军事政治上的地位，发现则甚早，具有屛蔽附近较低地区，进入康藏较高地区的优势：汉武帝时，司马相如通西南夷；三国时代，诸葛孔明于「北定中原」前，先「五月渡泸」；唐代平定南诏，吐蕃随而内附：即可充分说明。2 太平印度两洋间的中间位置 中南半岛
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司马迁云：「世必有非常之人，然后有非之事业，有非常之事业，然后可以立非常之功」云南起义，再造共和，为非常之事业，必有非常之英雄豪杰支柱其间，方能演出惊天动地的大事业，兹申论之：一、护国三杰·唐与蔡李当李烈钧先生，于民国四年十二月十五日，蔡锷先生于十九日抵达昆明，赶上了云南首义前夕第四次会议，然后便与云南将校歃血为盟，誓讨袁贼。云南首义主要人物，自以唐继尧、蔡锷、李烈钧、罗佩金、黄毓成、殷承瓛、赵又新、顾品珍等最具威望，克享盛名。其中尤以唐、蔡、李三位为
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一）七十年前的今天，亦即民国四年十二月二十五日，是云南护国军为拥护共和反对袁世凯洪宪帝制而奋起擧义的一天，也是民国以来最具关键性富有历史意义的一天，没有它，中华民国可能早就成为袁氏一姓家天下的中华帝国了！因此，当时北京政府明令这一天为国定纪念日，全国机关学校，放假一天，悬旗庆祝。可是民十七北伐完成以后，进入「党治」时代，这个纪念日，似已无形停止，祇有信仰天主敎或基督敎的敎友们，因这一天是「圣诞节」，仍然尽情欢祝。到民二十五「双十二」西安事变后，先总统
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花灯是流传在云南省的一种载歌载舞的民间小戏，是云南人民喜闻乐见的一种民间艺术形式，不仅汉族人民喜爱，一些兄弟民族也很喜欢，过去每年到正月间，正是村村寨寨大唱花灯的时候，广大人民——特别是农民，便扶老携幼地围场观灯，欣赏自己所喜爱的艺术。解放后，花灯搬上了舞台，一批有文化的新文艺工作者参加了这一工作，使花灯艺术得到了发展。从表演上广泛吸收了许多同类的各地方剧种中的一些身段或程式，丰富了花灯的表现手段。声乐上吸收借鉴了科学的发声方法和其它剧曲的演唱方法，既
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一、十万色目兵一二五二年—宋理宗淳祐十二年，元宪宗蒙哥即位元年。忽必烈统治汉南，率大军二十万南征，自甘肃临洮出发，经靑海西康，行山谷中二千余里，直达云南灭南诏大理国。在云南留下十万色目兵，进行屯垦。设都元帅府于大理，留兀良哈台（大将速不台之子）鎭守，分别于上关、下关、威楚（楚雄）善阐（昆明），东川（会泽），通海、曲靖、普耳、顺宁、金齿（永昌）等十处设万户府，达鲁花赤然后招降大理国王段兴智，封为「摩柯罗嵯」，（按摩柯之史作「也可」，训为大，罗嵯译作总管
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今日为云南起义第二十八周年纪念日。有史以来，云南未尝兴兵为天下先，有之当自玆役始。当袁氏之盗国也：虑深而谋狡，始则藉革命以胁淸室；继而制造北京暴动事件，停兵不南，以攫取总统。至民国四年八月复嗾其爪牙，成立所谓筹安会者讨论国体问题，诋谰共和，图谋称帝，其所用之参政院，密电各省，指授伪造民意方法。凡两越月，国民代表大会之票数集齐，全体主张君主，戴袁氏伪皇帝。参政院谬称受托为总代表，奏请袁氏登极，袁初尙伪谦，迨参政院呈递第二次推戴书后，袁公然接受帝位，改元洪宪
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陆旅长裕光，由百色专催我军速往会商迫龙觐光缴械。至于对龙体乾方面，先是四年十二月二十五日个旧砂丁局总办何国钧宴客，余应邀前往，有龙济光之子体干在座，与余各居一席之首。陪宾有个旧锡务公司总理吴琨（前淸翰林）、个旧警备大队长王协吉（前淸总兵）及其他绅耆十余人。至席将终，而应遨之电报局长敬某始到，袖出电报二通，谓因候携电来，故尔到迟。余即接阅，其一为云南宣布起义出师讨袁之通电，其一为改组开武将军督理云南军务行署为云南都督府，仍推唐公继尧为都督，统辖军民坐鎭后方之
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云南的书法，由于钱南园的影响，继之有赵藩、陈荣昌等几辈书家的旧习推崇，自淸中叶以来便形成了以颜书体系为主要风范的书风。这种书风的形成，一方面是对前辈鄕贤的尊崇，一方面也是滇中朴学儒士敦厚憨直民风在书法艺术上的体现。也可以说这是一种山国民族的情调和气质。纵观钱南园的这幅楷书对联，可以看出，这是在颜眞卿书法基础上发展了颜书体系，南园的楷书比颜眞卿写得瘦硬通神，极少有如蒸饼的笔划。凡点均圆实敦厚；长捺则如大刀直劈，刚劲有力；小横画细而富于弹性，或如锥钉直刺
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前岁余撰「明季云南志士遗民，于辛亥革命及乙卯起义之影响」一文，尙未终篇，而云南文献编者即携以去，刋于第二册。兹复来函索稿，余査前篇曾列明季忠烈傅宗龙、马干、龚彝、那嵩、杨以成、段高选、张化枢、邱存忠、周二南、李兆旗、杨应祚、席上珍、薛大观、林启俊、申甫、程文俊等十余人，于其事蹟未及敍述，今续述之。傅宗龙，昆明人。万历进士。任巴县，有能名，擢御史。流寇扰蜀，蜀抚王维章不能御，起宗龙代之，尝以滇军二千人出奇破贼有功。及李自成入洛阳，醢福王，移兵攻汴，其势甚张
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一、误传之沿起根据云南首义护国史实所述，唐、蔡、李三杰于护国之役，无疑的是以唐蓂赓先生为主，蔡松坡先生，李烈钧先生是受蓂赓先生之邀，入滇共襄盛擧，三杰之间，彼此都没有功利之争，关于以后史书有是役乃松坡「主动」之谬传者，系以进步党之梁任公（启超）与蔡松坡有师生之谊，梁任公于执笔为文之时，难免对自已之高徒，捧之过甚！任公自我标榜亦过高，私心所致，有超逾事实之赞誉，嗣后史家不查，因而谬误相传，以致近代史及各级学校之历史敎科书，对是役之敍述，都有以蔡松坡为「主动
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