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彼岸政府对节育，雷厉风行严加管制，凡是军、公、教家庭，不管生男育女一律一胎为限，如果违反规定，多生一个，身为人父，就要受到减薪、或撤职处分。中国人数千年来，都有不孝有三、无后为大的观念：所谓「阿意曲从，陷亲不义。家贫亲老、不为禄仕。不娶无子、绝先祖祀」。在这个制度法规之下，只好噤若寒蝉了？在一般乡村农家来说，拥有自己的田地耕种谋生，减薪、撤职，其奈我何。所以农家仍是多子多孙、人丁兴旺，中共政府对此只有把他们当作顽民来看待。中共对强制生育惩罚，另一个杀手涧
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长期默默为本局同仁提供医疗保健服务。但社会条件的比较下，医院的管理、人材的留用都面临了问题。一个活的泉水，始能充满动力与生气。如果我们再不投入新的观念、新的方法，雨声医院将逐步的萎缩，这应该不是我们大家所乐见的！如何改善目前雨声所面临的困境？如何可让雨声医院在合于法规的条件下，继续服务本局退伍同志及眷属，贯彻「同志即手足，团体即家庭」之精神，维系老同志之情感？实系本局及雨声医院重要的课题。今年农历过年的时候，雨声医院由家学渊缘的吴肇鑫少尉军医官，亲自编排并
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爱乡专案」的提出，是今年同乡会的一件大事，我们既已提出，就要认眞去做，「慎始」是我们必须遵守的信条，有好的开始，才会有好的结果。否则，就是虎头蛇尾，有始无终。因此，在本案的开始，我就先要要求大家，作到下面两句话：「沟通观念、齐一步调」。沟通观念本案开宗明义，就是先建立大家的基本理念，首先同乡会以结合同乡、服务同乡、造福乡梓而设立，它的一切作为，自然就必须以同乡大众的需要为依归，这是第一个基本理念。其次近些年来，国内政治步向多党政治，国内社会迈入多元社会
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「風景」，是上天給予人類最珍貴的禮物，這無形又無處不在的創造之手，孕育幻化出雲水空氣與光，在大地的尺幅中，雕塑山巒的起伏，鋪陳海洋的風采，調度穹蒼的雲霞，熔煉岩塊的奇崛。有時它是如此沈默，我們幾乎忽略那存在的本體；有時它又風起雲湧、水漲山崩，於是我們又膽顫心懼自己無法承受它那巨大的力量。然而，在更多的時光中，大地展現的是溫柔仁慈的存在，如父親堅實的膀臂擁抱我們，如母親完全的愛撫慰我們混亂的情緒，一幕幕華美的風景，溫暖、滋潤了我們枯寂的心。「密語」，則是筆...
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一九九四年他在北京认识了后来的妻子张欣，两人一起成立了「SOHO中国」，期望把居家与办公合一的新时代观念，落实到建筑开发案之中；此外，把文化艺术的概念带进居住和办公室空间的作法，成功地使房地产成为新的文化创意产业。他们邀请十二位亚洲设计合作的「长城脚下的公社」，成为北京最前卫的地标，更赢得二〇〇二威尼斯二年度「建筑艺推动大奖」。近年的多项建案，包括北京SOHO现代城、建外SOHO、SOHO尚都、海南博鼈蓝色海岸，都得到极佳的口碑与销售额。潘石屹不但是个成功的商人
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成长再快，未来几年，关中地区其它的数千亩地仍需要麦客助割。机械化收割的到来，可能抢走麦客的饭碗，也可能改变农村的面貌。中国农村一直以人力耕作为主，需要足够的人力，再加上重男轻女的传统观念影响，农民甘冒违反中共人口的政策，一个接一个的生，结果在农村收入原就不丰的状况下，每张口都要吃饭，而变得穷上加穷。未来，若全面实施农业机械化，农村可能面临人口过剩及人力闲置的现象。机械收割 逐渐流行麦客的家鄕之一，甘肃天水县城外几十里的山中小村——刘磨村，总人口约一千人左右
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全世界只有两个浦东同鄕会中国人鄕土观念重，各地都有不少的同鄕社团，以前称「会馆」，现在大多叫「同鄕会」。浦东人比较保守，出门的人少，以前旅外的人，大多参加「江南」或「松江」会馆，直到上海成了全国第一大埠，杜月笙先生成了社会领袖以后，才在上海成立了第一个浦东同鄕会。政府迁台后，我们又在台北市组成了第二个浦东同鄕会。所以到现在为止，古今中外，全世界只有过两个浦东同鄕会，而且其中一个早已消失了！说起上海市的浦东同鄕会，建有巍峨的会所，发行定期的浦东报，除了宁波
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火中取栗的民进党和新潮流系窃笑不已，也让当年极力提拔这些政客以消泯台湾的省籍隔阂，甚至以「台湾人」自居的蒋经国先生在九泉之下也难以安枕。「省籍问题」到底有什么魔力？使得好之者如痴如狂而畏之者又惟恐避之不及呢？光复前的省籍问题：语群冲突远甚于族群冲突所谓「省籍问题」说穿了也不过是由于「地域观念」所造成的利益分配不均或者以此为借口所造成的社会、政治不安而已。地域观念是数不清的群体意识中的一种类型。心理学家马斯洛（A.H.Maslow）认为「需求」是人类行为的内驱力
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广大深远的反映我民族性，直入人心的导向民族意识中逐渐明朗而被接受，获致彼此的性格修养，从文化力的舖展凝聚民族性的共同成长，继而热爱我们的国家：相信这个观念应该是从事艺术工作者所公认的。这本画集，是以一个中国人的立场，就传统艺术的本质，以现代人的精神，以振奋乐观的心情：来迎接跨世纪的千禧年的来临、宏愿我中华文化发扬光大！这本画集，提供欣赏之余，能使传统艺术产生感染力，无形中发挥潜移默化之功能，寓警于乐、净化人心、爱文化、尊人伦，致祥和、改良风气，希望它呈现出
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上饒 鄭伯誠杜公明生贛南崇仁縣相山鎭杜家村人，鄕人多務農，風氣閉塞，公居鄕時，見族人先祖神位，陰暗蒙塵，凌亂散置，心甚哀戚，嘗謂我必建祠以安之。大陸易守，飄泊香港，轉赴金門，後來台灣，去軍職，自力謀生。喜交友，善言談，頭腦精細，不論勞力工作，小本經營，均能獲利，以故家道小康。迨至兩岸開放，遂得逞願。爰商諸族人，獻金建祠，並邀請宗親渭鈞先生，主持祠務，辛勞備至，績效卓著。祠經建成，並修村道多徑，以利鄕人行走；挖塘兩口，以供灌漑養魚。澤及鄕里，義舉流芳。嗟夫...
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