-
民国五十六年十月三十一日，恭逢 总统蒋公八秩晋一华诞，全国各省巿旅台北巿同乡会擧行祝寿杯篮球赛，我贵州同乡会除组队参加外，并于呈献成果大会游艺节目中，演出跳花灯舞，颇获好评。舞曲如下：跳花灯㈡（男独） 正月里来（合） 呀呼喂！ （女独） 花灯閙呀（合）依儿哟！ （合）锣鼓震天喂喂（男合）巍巍山那个山巍巍呀！ （女合）巍巍山那个山巍巍呀！ （齐唱）来祝寿呀依儿哟。㈢（女） 二月里来（合） 呀呼喂（男） 春意浓呀（合） 依儿哟！（合）万物囘春喂喂（男合）巍巍
-
大埔丘丹青系国家一级编剧，最近，他创作的剧文选集《花灯书剑》由广东汉剧院主编出版。全书收入了他近年来汉剧作品八篇，文章八篇，达二十多万字。丘丹青的剧作，构思奇特，情节生动，文词典雅而清新。他在广东汉剧院从事戏剧文学创作。从业余到专业，创编剧本近三十本。《花灯案》荣获广东省鲁迅文艺奖。《书剑魂》荣获文化部鼓励奖。《昭君行》曾参加第二届中国艺术节。
-
花灯比赛，该校由幼保、家政科代表赶制花灯二十余件，送会参赛，结果囊括高中组一、二、三名，另佳作四名，获奖杯七座。
-
常州市福利院的二十位老人，應淹城投資發展公司的邀請，來到淹城逛古街、吃美食、賞彩燈、看大戲…感受到盛情和溫暖。這批特殊的遊客中，年齡最小的孩子只有四歲，年紀最大的老人已有九四歲高齡。在淹城古文化街，孩子們緊緊圍著捏面人、傳統木偶、草編工藝等民間藝人的攤位，看得目不轉睛。觀賞彩燈時，七仙女下凡、水漫金山、麒麟獻瑞等中華民族的經典神話九四歲的趙月琴老婆婆，是第一次來到淹城，在工作人員的攙扶下邊走邊看，一直樂得合不攏嘴。一旁八八歲的劉琴秀老太則高興地說：「活了...
-
花灯歌舞，曲调幽雅动听，舞姿美妙，词句情压韵，扣人心絃，因为农村风气保守，女孩子都不愿抛头露面，多由男扮女装演唱，是我云南人氏过旧历新年，从正月初一到十五，一种娱乐助兴节目。为庆祝新年快乐，一些古道热肠人士自动组织花灯歌舞班，名曰唱花灯，其班底人马幷不固定，凭个人专长、爱好，秋收后农闲时期于晚间，找一宽大场地施以练习演唱，配之以高跷，蚌壳舞、狮舞、龙灯舞，甚至国术武术之类民间艺术，全属业余性质，其经费来源大多来自大富人家乐捐，演唱期间对民间一介不取
-
贵阳 姚培义金秋十月，秋高气爽，气候宜人。笔者一行五人受台湾返乡参加书画联展的韦富腾学长之邀约，陪他一道赴独山参加第三届花灯艺术节，以及台湾贵州同乡会与独山的书画家们共同举办的「海峡两岸书画展」。笔者本人兴奋不已。因独山花灯早已慕名，独山抗日圣地早已闻名，但我均未涉足亲自目睹，这次亲临幸莫大焉！（注：▲独山县文化领导致词）九月卅日，我们乘坐的大巴士进入独山，那光辉照人的节日气氛映入眼帘。大红灯笼高挂，彩球高悬，彩旗飘扬，红色充气大拱门横跨，欢迎语句列于
-
花灯是流传在云南省的一种载歌载舞的民间小戏，是云南人民喜闻乐见的一种民间艺术形式，不仅汉族人民喜爱，一些兄弟民族也很喜欢，过去每年到正月间，正是村村寨寨大唱花灯的时候，广大人民——特别是农民，便扶老携幼地围场观灯，欣赏自己所喜爱的艺术。解放后，花灯搬上了舞台，一批有文化的新文艺工作者参加了这一工作，使花灯艺术得到了发展。从表演上广泛吸收了许多同类的各地方剧种中的一些身段或程式，丰富了花灯的表现手段。声乐上吸收借鉴了科学的发声方法和其它剧曲的演唱方法，既
-
云南花灯已有几百年的历史，是滇人喜闻乐见之民间歌舞小戏。昆明花灯是滇省花灯艺术的一个重要支系，由于近现代花灯艺人们的不断努力，善于吸纳各州县花灯之所长，使之于本世纪三十年代开始，逐步形成了「新灯」，成为省内一个重要剧种。一、小东门外的「旧灯」花灯的部份曲调最早来自明清时期的小曲。这些小曲传入云南后，与云南的方音、风土人情结合，逐渐演变为花灯曲调的重要组成部份。三百多年前就有一些与花灯演出有关的纵迹。如「管弦春社早，灯火夜街迟」（《滇南即事》），写的是明朝
-
台北去买、或者写信请南部、马公的同鄕邮寄。因此，我们每年年夜饭都可吃到蔬卵、珍珠丸……平常加菜时也总少不了一道苦瓜炒牛肉。二林郞叔在荣民总医院技工队服务，五十九年结婚，他有三个儿子：长名福建、次称连城、三唤隔川，为了使第二代不忘自己的家鄕，毅然取了这三个以地代人的名字，手法简单明了，意义既深且远。另一位叔叔说：「如果他有第四个儿子，一定取名“井头”。」——因为他的老家座落在隔川鄕的「大井头」。三幼时，父亲领着我到龙山寺看灯展，寺内琳瑯满目的各式花灯，让父亲
-
红梅公园游乐场将举行「良辰美景共赏，元宵游园齐乐」有奖猜谜活动；同时，公园还特地从南京组织了各种夫子庙花灯举售卖，有菠梦灯、荷花灯等；点放河灯水灯，寄托心愿希冀，是我国的传统文化活动。
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19