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世皆知大千居士提倡石涛画艺，从事临摹，为此中圣手。讵意在若干年前，梁溪吴观岱即有石涛再世之称。观岱，讳宗泰，字念康，号洁翁，幼贫窭，学业槽坊，为豉贾酰人一流。然性嗜丹靑，绘人像能得其神似，丧家往往招之为死者留容，可博靑铜钱二百文。观岱因弃槽坊而专事于画。其时有画家潘锦字昼堂者，善绘半身仕女，鄕村间每逢新岁，例必悬仕女轴，于是潘锦生涯殊不恶。观岱羨之而师事焉。从师须致贽金，观岱以贫故，致贽只番佛二尊。既而潘锦发觉二尊中，一为铅质，嘱观岱更换以献，奈观岱囊涩
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石涛和尚山水
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石涛，广西人，姓朱名若极，为明朝皇室后裔，明亡时，若极尙年幼，为避难，乃出家更名石涛，及长，遂漫游全国名山大川，专事画艺，以天资颖悟，曾自创美术理论，如：「自一以治万，自万以治一」 ，及「我自用我法」等独特的见解，实开绘画理论之先河。凭其丰富之感情与卓越才华，其成绩在中国画坛上，曾大放异彩，享有伟大的盛名。诚如当代名画家张大千先生所云：「彼乃千古最伟大的天才大画家」。画家陈纵材先生，对石涛之生平、绘画……各方面的成就，及其予后学之影响，素有深刻研究，今以
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今藏在台王壮为处，寓昙花庵路北。方外名画师莲溪、佛迷，皆寓昙花庵内。以上诸画师所寓遗址，负翁皆曾亲往考察，多有遗迹可寻。这许多名画师环绕昙花庵之原因，定为便于取此天然风景为画本。负翁作此肯定，似未过份其辞。而石涛发现此一天然画本，不知是何因缘，因当时多有顾忌，文献不足故也。石涛卒于康熙四十六年，年六十七岁，葬于扬州平山，史无记载。负翁 先考妣之墓。在平山后，地名蔡家山。墓前一溪，溪之南为平山之北，即蜀冈之北。溪中冬令水涸，可通行人。负翁于某年冬令祭墓归时
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角度光线，在在精究，可夺西洋人之席。其它任何品物，一经彼之觇察，便能仿为之，无丝毫异。南湖觉印刷上颇需要珂罗版与照相铜版。其时扶桑人已能仿制尽其术，我国具此种技术者，尙乏其人。于是即资送鸿雪，东渡彼邦以学之，奈彼邦人士秘之甚，不肯公开其方法，鸿雪虽绝顶聪明，亦只能窥见其什一。既归国，悉心硏讨，自行试验，居然获得成功。于是文明书局首先发行珂罗版铜版画册。南湖藏石涛画綦多，而珂罗版之「石涛画册」遂风行于世。摘自香港大成杂志郑逸梅「囘忆六十年」文中。
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于花坞，极手挥送之妙，又善摄影，角度光线，在在精究，可夺西洋人之席，其他任何品物，一经他的观察，便能仿造为之，没有一点两样。南湖认为印刷上极需要珂罗版与照相铜版，彼时日人已能仿制甚佳，我国能有此种技术者尙乏其人，于是即送鸿雪东渡日本学习，奈日本人很自私，不肯公开他的方去教鸿雪，鸿雪虽绝顶聪明，亦祇窥见其什一。归国后，悉心研究，自行试验，居然获得成功，于是文明书局首先发行珂罗版铜版画册。南湖藏石涛画甚多，于是珂罗版之「石涛画册」遂风行于世。
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睥睨古今，横溢矩矱」，大涤子石涛的画，就以这样的气势，雄踞中国画坛三百年。他的「通景屛风十二幅」，被画坛公认为是他毕生写生的最佳杰构。画缘与友情嗜爱石涛作品的张羣和张大千，在民国二十年前后，同旅上海。这对好友争相搜求石涛和八大山人的书画，每有所得，就向对方夸示。直到石涛的十二幅通景屛风，在张羣的手中出现，张大千在「石涛作品捜索战」中，从此折服了。四十年前，张大千的老师淸道人李瑞淸，观赏石涛的这十二幅通景后，赞叹为：「天下第一大涤子」。二十多年后，当张羣
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范：今天的座谈会，我们先讨论石涛的诗生活。有许多诗人都强调诗可以净化人生，因为诗是用简约的辞句，表达出最深远的思想与情感。王：本刋第三、四、五期中，我们已读了十二首石涛的咏梅诗，陈先生何不介绍石涛山水画中之诗呢？陈：很好，让我们先读一读石涛山水画中之诗吧！以下这几首诗是石涛六十岁花甲之年所写的，年岁和绘画的境界都已跨上另一个巓峯。这几幅小画、原题如下：㈠一舸中流自在移，两州黄竹远如茨。船头不放一壶酒，为对晴江没好诗。㈡巉屼青障两峯高，山有画人始结牢。半
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其独特丰采，足以照耀当时，名垂后世。明代绘画早期之浙派过于狂肆，而后期之吴派稍嫌文弱，而遗民画家，痛祖国之沦亡，哀异族之宰割，抑郁之气，发寄于画，所以多寄肆豪放不守绳墨，而能卓然自立于千古，发扬民族正气，也匡正了画道正传。遗民画中以出家为僧者居多数，而且都为明朝宗室，隐姓埋名，逃避清廷追查，其中八大、石涛、石溪、渐江等之作品，充满创造精神与奇突风格，最为著名，号称「明末四僧」—四僧之时代已在清朝，而其志非清朝的人民，史家亦将他们列在明代，示不忘本。一
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