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叶阻河鄕长之夫人玉珪女士于去年七月底赴美，时値卡特总统宣布与我断交。高擧义旗参加当地堪萨斯州华桥示威游行，并以中笔民国台湾省来美妇女名义，函致卡特，斥其毁约背信，出卖盟友，显示爱国热忱。
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保衞中華，保衞中華，誓死保衞民主的中華！保衞我們五千年輝煌的文化，保衞我們全民族同生死的家！來！來！團結起來，大家一個心，去去殺敵爭先，拼了這條命，鮮血如潮，百年仇恨消，沙場含笑！看殘敵狼狽奔逃，日帝國冰山傾倒，看看錦繡河山依舊，青天白日滿地紅飄！聽四萬萬同胞齊歡唱：自由，平等，富強。
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淸廉，刚正不阿，受人敬仰的爱国先贤。其书法自成一体，誉为淸末第一书家。翁同龢纪念馆座落于常熟老域区翁家巷，以彩衣堂为主体的翁氏故居，是一座明代建筑羣。从一九八九年由政府拨款开始修复，其间，翁氏后人翁兴庆先生囘国捐献了房屋，并与翁开庆先生一起提供了许多珍贵资料。纪念馆由三大部份组成：㈠轿厅展出图片资料，介绍翁氏生平；㈡玉兰轩、书楼阁陈列翁同龢文物及著作；㈢彩衣堂布置了翁氏书法艺术以及国内外硏究翁同龢的论文、信息。全国政协常委、爱新觉罗·溥仪之弟、爱新觉罗
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语表达了他爱国爱鄕的赤子之心。
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所謂的家的定義不應是狹義的。人與人的結合，不能只是家的結合。家的向心力使中國人血脈不斷，但其排他性也使中國人的大團結難以很迅速的達成。家使中國人十分入世，連宗敎也不得漠視家的存在；而如果說中國人有時欠缺瀟洒豪放的作風，便是家的門檻橫梗在前，使他們放不開脚步。因此，宣揚廣義的家——人類的大家庭，對溺於兒女私情的一些中國人應有棒喝的作用。中國人到地球的各個角落去組織一個家，但却少有中國人如同西洋傳敎士般，獨自一人老死異鄕。飮慣了家的溫馨，似乎較難耐得住家門外...
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所托，进言之，由家庭爱鄕土爱而为民族爱，亦是一种必然的推延，怀鄕爱国实是互为表里的。我们宁波人出门往外做生意的甚众，自来即有同鄕会的组织，当前宁波同鄕旅台已有二十余载，在台同鄕会的组织，即是大家故国鄕思之情愫寄托的所在，唯同鄕会会员来自社会各行业，生活圈子各不相同，彼此间平时殊少接触往来，因而会刊「宁波同鄕」是沟通同鄕感情的唯一具体联系，仅管这份篇幅不多的刊物仍有待发展，但它的确对其刊首所揭示「联络同鄕感情，报导家鄕消息，交换会员意见，发扬四明文献」的四大
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打成一片。所以广西民团可以与敎育合在一起办理，广西的新经济政策可以与敎育同时并举，广西的政治改造可以与敎育合在一个机关里实施。这种主张立即获得当时领导广西建设的李宗仁、白崇禧与黄旭初的赞助，便发为广泛的运动，迅速推行到全省。民国二十二年，雷沛鸿就任敎育厅长，面对失地未复、危机四伏及农村衰落，元气斲丧的现实，认为「我们广西的敎育，要是不继续进展则已，倘若继续进展，我们必须侧重救亡与救穷，而尤应侧重救亡。所以在敎育设计之中，无论对于儿童或对于成人，我们务必施行爱国
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二〇〇五年十月十五日，新黨黨主席郁慕明邀請各省同鄕會的代表，假中國國民黨中央黨部會議室，舉行「慶祝台灣光復六十週年座談會」。並呼籲各同鄕會發動鄕親，參加十月廿二日下午在台北市凱達格蘭大道、由反台獨的「藍軍」舉辦的「光復，再光復！」群衆遊行大會。「光復，再光復！」這標語，意思是，六十年前，台灣從日本統治返回祖國——中國的懷抱。但是，經過「政黨輪替」，選出一個使得台灣民不聊生、挑起族群矛盾、搞台獨的政權，使台灣沈淪、淪陷。爲了讓腐敗、不顧台灣的民進黨下台，就...
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自民國七十三年起，田先生每年捐贈同鄕會新台幣二十萬元辦理獎學，當時理事長鄧佳民先生對鉅額獎學金，極為重視，曾訂定獎學金辦法，審查委員會等必要措施，期使獎勵落實，不負田先生愛護靑年德意。關於獎勵辨法及審查作業，箸者有幸參與實務作業，因之田先生每次返國時、獲有機緣晤敎，對田先生言談風度，略窺一二。田先生在現代大埔人士中，是一位成功的大企業家，為人所耳熟，如果未與謀面者，直覺想像中，或是大腹翩翩，富商巨賈型的人物，其實不然，田先生予人第一印象者，是頭髮半白，穿...
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数十年挥毫所积屛联条幅百件，内容多爱国励志诗句，爰述所知，以申贺忱。（附）恕谦诗草七十退休书感处处山光接水光，韶华容易七十霜，龙泉铸剑人未老，凤治归来墨花香。恭读蒋总统慈孝录大孝唯报国，精忠乃孝终。灵昭存明德，正气塞苍穹。心贞金石永，节劲万方崇。治平传周孔，亿兆仰丰功。万华元宵夜万华元宵夜，春灯缤纷照。拜塔梦蛟虔，奔月嫦娥俏。人车流水涌，锣鼓喧天闹。寳岛庆兴盛，老幼乐欢跃。囘首故国春，一片愁云罩。两两相对比，能不仰天啸。吊民除暴政，再把河山造。忆韩战止战竟分疆
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