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近幾年來，國內文化界有兩點現象値得我們留意：一是社會人士對中國文化、藝術的熱愛與重視。這一方面可以報紙、雜誌、電視、廣播等傳播媒介，大量報導或硏討與上述主題有關的題材爲例子。第二個値得留意的現象是「尋根」的意向和熱情正方興未艾，尤其在知識份子與靑年學生之中。所謂「尋根」，是尋找我們文化藝術的根源，特別是與我們現在生存的社會及環境有關的「根」。自文化建設委員會設立後，台省古蹟的鑑定和維護，成爲重點之一，亦爲各方所矚目。在建築方面，其以豐茂圖片介紹者居多，從...
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篮、钟四姓畲族或同姓畲民，结婚其妣称为亦民，因自称系公主及功臣之后，乃贵族，汉人为百姓，系平民，贵族与平民不能通婚，职是之故，因其血统过于单纯，故比汉人愚蠢。㈥畲民对男女性交非常开放，女者除有夫之妇外，闺女及寡妇极为随便，故有「我哥已死三年，我嫂还添一个唐晡孙（姪男），眞是好风水。」的笑话流行，可见性自由之一斑。㈦畲民结婚多采入赘方式，其原因1需要人力帮助农作。2娶媳妇要花相当多的聘金，招赘则付出象征性的聘金即可。此外闺女招夫谓之招赘，寡妇招夫谓之
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九月八日这天，是値得河南民族文化曲艺宫纪念的日子。从这天始，它的名字又一次走出郑州，走出河南，远播世界。因为这天晩上，有一三〇名来自世界各地的客家人来到这里，幷观看了演出。他们是曲艺宫今年八月被河南省旅游局定为旅游景点之后接待的第一批客人。这是一批不寻常的客人。他们中许多人的头发已经花白，步履已经蹒跚。他们从广东，从香港、台湾，从日本、泰国、新加坡，从世界各地，不远万里来到中原，是为了了却一桩心愿「寻根」。他们是黄河流淢汉民族的后裔。一六〇〇年前，他们
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爲了弘揚民族優秀文化，振興地方戲曲，培養戲曲觀衆，不斷活躍和豐富廣大人民群衆的精神文化生活，常州市武進區于三月廿八日下午，在湖塘鎭政府會場舉行武進區文化藝術節「春之戲」戲曲演唱比賽決賽。經過初賽、復賽脫穎而出的廿九名戲曲愛好者登台參賽，他們演唱的劇種有錫劇、京劇、越劇、滬劇、黃梅戲等，其中演唱錫劇段子的有十四名選手。他們精彩的演唱，使得觀衆席上不時爆發出陣陣喝彩聲。藝術節時間跨度貫穿全年，整個活動由「春之戲、夏之歌、秋之舞、冬之畫」組成，高潮點分別設在春...
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十一月廿六日，同乡会青年励进社举办自强旅游活动，目的地彰化鹿港天后宫及花坛民族文化村。参加同乡共计四十六人，最长者为八十三岁之张我佛乡长，最小者有两位七岁小弟弟，说得上是四代同游。上午七时一刻自台北国父纪念馆出发，经中山高速公路先往鹿港，参拜天后妈祖。车行途中，李珊玮乡长与导游黄小姐不断轮流或对口歌唱，如需男声，则由青年社陆社长幼为乡长客串，歌声嘹亮婉啭，已具职业水准。陆小坡乡长唱出六十余年前老歌「吹泡泡」，张我佛乡长清唱「法门寺」花脸刘瑾、字正腔圆，均
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台湾是中国的一部份，台湾与大陆之间有非常密切而不可分的关系，这是大家都公认的事实。一般论台湾与大陆关系史都以明代末年汉民族移居为起点，较早者则亦有以宋代之移殖澎湖为始。在此以前，则认为只有史乘上的记载，而没有较大规模的民族文化迁移，例如隋书所记载的「流求」、三国志的「夷洲」、汉书的「东鳀」、甚至史记的「瀛洲」等都为史家考证为台湾，但都认为其间只有短暂的接触而已，并没有持久的经营。不过，若从民族文化史及考古学的观点而论，在更新统末期，约在距今五万年以前
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以文化的了解促進各民族間心靈的溝通
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本文作者王孝松先生現任開封市台灣事務辦公室主任，對由台返鄉探親交流旅遊之同鄉接待親切，服務週到，且熱心於兩岸文化交流之推動，曾幾次爲本刊提供稿件，報導家鄉文化藝術等活動，在此特向王先生致謝。 ——編者
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我國各地域各民族，都有自己獨特的民歌，如陝北的《信天游》，青海的《花兒》，江南的小調等。誕生在閩粵贛地山區的客家山歌，則是客家地區民間文學的瑰寶。而客家山歌的格律化，尤其押平聲韻七言四句的絕句形式，則明顯受到唐詩宋詞的影響。這種情況，在我國各地其它的民間歌謠中是絕無僅有的。從這種民間文藝，便足以說明客家是漢族各民系中，最恪守中原傳統文化的。客家山歌一方面繼承了中華文明中自《詩經》以來的傳統，又隨客家先民們的輾轉遷徙，不斷融入和吸收各地民間歌謠的精華，爲中...
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