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自貴刋九十九期刊露：中興業餘川劇團成立公演實况消息，此間川康渝同鄕們鄱以無比的歡欣來拍掌喝彩！離開家鄕二十多年來，不但從未看到過川劇，竟連聽圍鼓的地方亦沒有一處，以爲川劇在臺灣已成絕響！不勝嘆息！自貴刊九十一期「川劇雜譚」刊露後，由其引古證今，對川劇沿革談得詳實，非但引起讀者輿趣，更引起遊子懷舊思鄕之情。接着又有川劇之正式演出，更令人感到興奮。惟九十九期載有覺夫先生「談川劇」一文，說川劇「要雲牌」是「平劇舶來品、川劇從來沒有這些動作……。」這種說法，實過...
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川劇習語甚多，茲續誌如下：「鎭台」：一般俗稱爲「靈官鎭台」，凡是大戲班初到一個地方，無論是接演「神功戲」或「幫口戲」，在開戲首日的正午，也就是正戲之前，照例要請「靈官鎭台」，有鎭邪驅鬼，保定太平之意。由淨角演員一人扮演靈官，當靈官出場拉站四門，並即繞場一週之後，上高台坐定。由經理人焚香化紙，參叩完畢，再由武行一人斬公鷄一頭，以鷄血遍灑滿台。這時便由「座鐘人」（比總管更有權力者）出場爲靈官開光，以鷄胸之毛拔下五根，沾上鷄血，貼於靈官正額上端，另取五張一串紙...
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要考證評彈的來源，傳說很古，極難找尋出它的源流。「評」是評話，俗稱說大書，「彈」是彈詞，俗稱說小書，目前所能找到的一些根據，是有些書上載稱：「說書古名講史」，此實與評話不同，因評話係講片斷的故事，講史乃演講全部的史實。據夷堅書上說：「呂德卿偕其友出嘉會門外茶肆中坐，見幅紙用緋貼其尾云，今晚講漢書」。按之明代嘉靖年間，開州晁氏寶文堂書目中，已刋有講史數種，有三國演義，水滸傳等，這些就是目前評話三國，水滸等的藍本，這淵源固然有來歷，不過古之平話，亦許就是現在...
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掌中戏又名布袋戏，第二期本刋前已言之，这是我国闽南一带的地方戏剧，它随着泉、漳移民来到台湾，乃亦成为此地早期重要的民俗活动之一。是项传统布袋戏的演出，不论彩楼、木偶、行头、配乐以及戏本，都精致典雅，融合民间雕刻、刺绣、音乐、文学等艺术于一炉。但随着时代的变迁，布袋戏的演出不再像传统的那样严谨。这祇有台北市「亦宛然掌中戏团」的老演师李天禄尙能坚持传统，并有心将他「一口道出千秋事、十指弄成百万兵」的绝技传扬下去。这自难能可贵，光华杂志于此有所报导，爰予摘录于
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客家民謠，亦稱山歌。我客家民族，自五胡亂華，相繼南遷以後，因作客他鄕，故稱客家，以示與先到定居之民族有別，所以不論是四川、江西、廣東、乃至臺灣，所聚居散佈的地方，均屬山區地帶。我走遍大江以南每一省份，尤其在抗戰期間，在四川、浙江、江蘇、江西一帶，都曾看到十三、四歲纒足的小女孩，她們自以爲得計，其實實在可憐！但唯一的例外，却從未發現有客族的婦女纒足，卽使是七、八十歲的客家老太婆，她們的三寸金蓮都是「橫量」的。由此可以證明客家人，不論男女，爲了適應生存環境，...
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家鄕高台戏，究竟高台一词怎样解释呢？盖因福州市内及郊区的所有庙宇，不论庵堂寺观，境涧宫祠，它都有固定的戯台建筑物，其面积大小，要看整个庙地幅员而定了。台的方位都是面朝大殿，但台缘高度一般都超过六尺以上，台上人物浮雕，画栋彫栋，充满古色古香艺术气息，鄕谚统称为「高台」，但临时在郊野搭盖的戏台，亦混称为「高台」。家鄕民俗尙神，每年四季都有诸天列圣千秋寿诞，碰上某位尊神上寿，最少要乐上好几天，往年在太平盛世时代，物价平稳，民生乐利，一连几个通宵「高台戏」是常有
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常州市社科联、民政局审核批准，我市祠堂文化研究会日前成立，成为我市地方文化研究又一支生力军。在中国古代宗法社会里，建祠堂、修旗谱，是族人的两件大事，具有愼终追远、报本思源、敦宗睦族、凝聚血亲、光前裕后、规范伦理的教化功能。由于历史的原因，我市目前遗存的祠堂建筑为数很少，有一些家在兴修家谱的同时，共同捐资修复祠堂，成为宝贵的民俗文化遗产。周边城市对祠堂文化的研究越来越重视，无锡等城市成立了由市领导挂帅的祠堂文化研究会。新成立的祠堂文化研究会，隶属于市民俗
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五、忆眞妃用事忆眞妃一曲，虽属民俗文学，其中所牵涉到的，写入文中的史实，故事竟也不少，这一段东北民间小唱，我们既然介绍了出来供读者欣赏，关于这里面用事之处，便也该择要录出，俾增欣赏兴趣：真妃：唐玄宗杨贵妃。父玄琰，蜀洲司户。早孤，养于叔父。开元廿四年，以姿色蒙玄宗召见，时妃衣道士服，号曰太眞。既进见，玄宗大悦，不期岁礼遇如惠妃。宗中呼为娘子，礼数实同皇后。有姊三人皆有才貌，玄宗并封国夫人之号。长曰大姊封韩国，三姊封虢国，八姊封秦国。并承恩泽，出入宫掖
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一、打歌的渊源打歌，是滇西鎭康，耿马一带居民的民俗活动，它揉合了各民族山歌的旋律，又包含了各民族土风舞的步伐，历史渊源流长。据说三国时代，蜀相诸葛武侯率军南征，进抵云南鎭康、耿马边境时，入夜蛮夷首长率众偷袭，诸葛亮敌众我寡，难以相敌，遂下令军民于各山寨堆积木柴燃烧，沿寨排列戒备，军民同歌同舞，虚张声势，寅夜达旦，敌人都害怕，不敢侵犯，俟后援部队及时赶到，得解危局。从此相沿习而演变为现今鎭康，耿马一带居民打歌，逢婚、丧、喜、节日庆典之期，晚饭后男女老少欢聚
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海州民俗志」作者刘兆元先生，近与返鄕探亲孙理事长广超，面谈其开发古海州民俗文化事业计划，希望转介旅台同鄕参加投资合作。首先拟在连云港市创建民俗博物馆，以保存、弘扬鄕土优秀文化传统，并从事相关的多种企业经营活动。结合该市民俗学会的组织力量，不难逐步实现。其计划项目总投资预算美钞二百余万元，分期投入，希望旅台同鄕首期投资十万美元，次年即有效益云。此间有意振兴故鄕文化事业及商贸兴趣者，可与刘先生接洽参与。
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