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文化是一个城市的财富，是一个城市的根系，是一个城市的灵魂，一个没有文化内涵的城市是没有生命力的。城市与城市之间以及地区与地区之间的竞争，归根结蒂是文化的竞争，是文化的比拼。城市以文化论输赢，城市的兴衰取决于文化，因为文化滋养着生命力，激发著创造力，铸造著凝聚力。历史文化传承、先进文化发展、多元文化融合，构成了城市竞争的软实力，决定着一个区域和谐社会的构建水平，决定着一个地区经济社会发展的潜力与后劲。在现代化进程中，经济发展为文化发展提供必要的物质基础
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文化复兴运动现已掀起高潮，湖北省旅台人士曾因响应此一大擧并庆祝 张怀老九秩嵩庆特别演出了鄕土晚会一场，汉剧也以「兴汉图」膺首度上演；且因而有成立「汉剧硏究社」之议，准备于十月庆典中，再度推出较为特出的两三个节目，均为平剧所无、或互有差异者，计：一、乔府求计 演鲁肃因想讨荆州向乔阁老求计，反遭奚落之一幕，亦为「单刀赴会」之前奏曲，平剧中言菊朋虽有近似的唱片一段，惟却未见其演出过；南派的林树森也是在抗日战事胜利之际，才从汉剧一末后起之秀的袁双林处得到脚本
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摘要时序即将迈入二十一世纪，为迎接辉煌时代的来临，并表达百年来生长在台湾这个岛上的子民勤勉奋斗的成果，以及向世人宣告他们的声音，国立历史博物馆特纠合馆内外学者，就文化层面作一探讨与回顾，并将成果出版「台闽文化百年」一书。台湾的子民百分之八十以上来自闽南，而闽南的文化又源自中原地区，历经千余年的流徙、融和与拓展，尤其近五十余年前，中华民族从多方面再度涌入，至今发展出高水准的文化，及与欧美先进国家一样的生活品质，其间艰辛与血泪，斑斑可考，漪欤盛哉！然而，文化
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台湾虽然在四、五百年前，甚至近千年前便有人居住，不过文化的脉络却完全承自大陆，尤其是明郑治台之后，非但带动了大陆沿海各省的移民潮，更把许多大陆的文化移植到台湾来。在民间艺术中，有不少就是由大陆传入原剧种之后，改良演变成新剧种的，曾经风靡一时，而已几乎可以说是绝种的「九甲戏」便是其中一例。九甲戏属于南管戏的一支，据邱坤良先生考证认为：「高甲戏又称戈甲，九甲，是闽南民间宋江戏结合南管而成的戏种，初称合兴戏，它与南管七子班最大的不同，是含有武戏的成份，民国十年
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近几年来，国内文化界有两点现象値得我们留意：一是社会人士对中国文化、艺术的热爱与重视。这一方面可以报纸、杂志、电视、广播等传播媒介，大量报导或硏讨与上述主题有关的题材为例子。第二个値得留意的现象是「寻根」的意向和热情正方兴未艾，尤其在知识份子与靑年学生之中。所谓「寻根」，是寻找我们文化艺术的根源，特别是与我们现在生存的社会及环境有关的「根」。自文化建设委员会设立后，台省古蹟的鉴定和维护，成为重点之一，亦为各方所瞩目。在建筑方面，其以丰茂图片介绍者居多
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最近文化建设委员会在本年的艺术季活动中，曾邀请屛东明华园歌剧团，到台北演出两天。由于创意的编导，使得剧情紧凑生动，除了演员的唱演技艺外，更综合了布景、灯光甚至空中飞人等特技；所以演出期间，观众如痴如狂，已为日渐没落的歌仔戏，带来了新的契机。这种从旧传统中寻求创意的突破，应是今后台湾歌仔戏业者所当努力的方向了。
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文·薛云峰这次承蒙主办单位力邀，让我个人有机会到广西贺州参加客家节庆活动，实是荣幸。尤其台北市广西同乡会对行程的安排，非常切合参访者需求，无论是时间的拿捏或景点的选择，都深具用心与热忱，本人也谨此表达至深的谢意。客家，近年来在各界的努力之下，目前不仅已成学术上的显学，部份具有历史价值的聚落区或建物古蹟，都已成为珍贵的文化资产。然而，文化资产的一大意义，就是足以开发成知名的观光景点，目标就是再创客家聚落区的生机与商机，也就是说，「文化」就做为一种「资产
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二位表演者的双脚郤丝毫无损。値得一提的还有为鸡嘴猪嘴舞伴奏的主要乐器锣和偏形鼓，都是用竹片敲打，节奏为独特的四分之三拍子，但郤不按四分之三「强弱弱」的规律，而是弱拍在前，强拍在后，变成弱弱强，拍表成「般般，咚咚锵」；音乐随着舞蹈动作情绪的变化而分轻重缓急。目前，东湖鸡嘴猪嘴舞这一传统民间艺术，已引起了国内许多有关专家学者的注意，为抢救这一珍贵的民族文化遗产，乐安县派出专门人员，对这一古老艺术进行了收集和整理。中国舞蹈硏究会、江西省舞蹈家协会、江西省歌舞团
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台視播出本省各級學校學生國劇競賽優勝團體清唱與彩排演出節目，有感於我國國術亦應立卽進入九年國民敎育以免國術有失傳之虞。
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一、当前文化建设的槪况多年来，国家经济建设突飞猛进，科技发展日新月异。也正由于物质建设高度发展，带给人民精神生活的落差，产生了众多的社会问题，包括青年犯罪、社会风气、职业道德等问题。政府有鉴于必须提高国民精神建设，所以在十二项建设中，特列有「文化建设」一项。这正说明文化建设虽是国家建设的基础，也是众多建设中最难以完成的一项。有人说，文化建设工作是多采多姿的；也有人说，文化建设工作是多头多緖的。我认为这两种说法都对。但是文化建设如同教育工作；偏于精神层面
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