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序一蓋天下萬物,以人爲貴,而人者亦必以追本,追本亦必知世系也。以故「周官」小史,奠世系,辨昭穆,敘宗傳,以揚美德,以祥史乘,于以譜牒之掌,古有專門,誠先王所重,賢哲所致力,殆因人,斯有家,家斯有國,國斯天下。是若族系不辨,譜牒不明,則何言其國,何論天下,何論傳統。此先王所以賜土分姓,重人類而所以明倫敘,置譜牒者哉。吾等準此,厥考我祖,追本唐宗,端在辨其系屬也,溯本唐宗,本周世姬姓,殆與周文、武而並周公,概同一血脈也。姬姓中有一裔,封國爲唐,遂以爲氏,此唐...
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自伏羲氏畫卦象,以通天地之德,狀萬物之行而有畫,倉頡氏塗魚龍鳥獸之狀,結物類大小衆寡之態而有字以來,迄今已數千年於玆。傳略有之,書與畫,所以成造化,助人倫,窮變遷,測隱微,與天地同其功用,與四時同其行藏,蓋以書能敍其事,不能載其狀,畫能成其形,不能明其體。是以存形莫善於畫,載言莫善於書,兩者相輔相成,不可偏廢。一位畫家,揮纖毫之勁筆,運靈巧之思維,以狀宇宙間至奧之體,而美化萬物,幷展方寸之能,塗千里於呎尺之上,記神形於片語之中。使雅人達士,坐斗室之間,而...
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汪君叔游旣梓其尊人守狷老人遺墨竣事,一日走相告曰,先君尙有撰書證蓮禪師塔銘,及褚登善雁塔聖敎序臨本兩種,爲 先君晚年精心之構,不可以湮而不傳。今至好張君品淸以德從 先君硏書法,念曩昔切磋指點之雅,願任剞劂之資,以廣流市。惟紹介之辭,知 先君最深者莫 先生若,敢包一言爲序,其何可辭。接謹蓮禪師出江蘇常州天寗寺,杯渡來臺,結節新店山中,祖堂仍供奉天寗一系歷代宗祖,實爲天寗在台之下院。而武進汪氏自守狷老人之若祖若曾,皆世爲天寗寺之護法證蓮遷化,其法子敏智等求老人爲...
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中華民族是世界上文化昌明,歷史悠久,人口繁盛的偉大民族,歷經內憂外患,終能克服艱危,邁向強大。中華民族在生存發展過程中冶鍊出一項重要的潛力——在思想上與作為上重視「務本」,講求基礎的奠立,追求「磐石」之固,相信「根深葉茂」的自然生長規律。兩千多年之前,儒家曾說:「君子務本,本立而道生。」(論語學而篇)「君子之道,譬如行遠必自邇,譬如登高必自卑。」(中庸第十五章)指出君子先要求得「本立」,而後方能培育「道」的成長。而「道」的發韌,須由近及遠、由低至高,一步...
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李幡先生字仙根。中山李遐齡菊水裔孫。八代文風,著於梓里。少日留學東瀛,受知於國父,參加同盟會,努力革命。兩度任本邑縣長,又任江門市長。粤漢鐵路局長。抗倭戰起,國民政府聘為國民參政員。民卅二年積勞病故於陪都,生平愛好臨池,更嗜吟詠。事母尤以孝聞,是書戰時刋於桂林。現已成為孤本,遺詩曰秋波琴館詩稿未刋,予曾選錄於廣東歷代詩鈔卷六。余祖明 謹識
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徐悲鸿于一九三二年应西欧诸邦之请,展览中国艺术,其中张大千代表中国山水作家,其清丽雅逸之笔,实令欧人神往。故其所作名画金荷,藏于巴黎;江南景色,藏于莫斯科。二处国立博物馆,以当代绘画而闻名。徐公每语人曰:张大千,五百年来第一人也。大师闻之,惶恐而逊谢。迨四十年后(一九七二年四月),于旧金山砥昂博物馆,展出七十岁至三十岁之四十年回顾展(计展出书画五十四幅),亲书序言,回忆前语,文曰:此一时佳话,忽忽已是四十余年事,言念及之,不胜感叹。又曰:惟悲鸿长逝,不及
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史記鄭世家:鄭本周之西都畿內地,周宣王封季弟友(桓公)於此(在陝西省華州境),其後犬戎殺周幽王,桓公死之。桓公之子武公,名掘突,定平王於東都,因徙封舊號於新鄭,是爲春秋鄭國(河南省開封府滎陽縣),戰國時爲韓所滅。又元和姓纂云:鄭氏系出姬姓,鄭旣爲韓所滅,而其子孫遷移於陳宋間(即蘇魯豫皖邊區——商丘、亳州一帶),以國爲氏也。秦漢及唐宋以來,鄭氏代有達人,世系失考,而始遷黃縣之祖鄭將軍,逸其名,原籍湖北省荆州府江陵縣,元末奉詔東征,未及殄寇,而元祚已終,引首...
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昔漢李廣以故將軍屛居藍田南山中,至爲醉尉所呵,然射虎穿石,未嘗忘搴斬決盪之志。宋辛棄疾,自虜中南歸,矢清胡塵,晚年志不得遂,以詞寫其伊鬱,誦誰問廉頗健飯之句,足知其所懷。蓋櫪驥未忘千里,烈士不已壯心,此王處仲之所以因魏武詩而擊缺唾壺也。自大盜移國,神州陸沉,追隨政府來臺之忠貞宿將,年來多以限齡解甲,顧類能老而不衰,困而彌奮,有李廣射虎之豪,無趙孟視蔭之戚,其儒雅能詩者,亦率如稼軒以慷慨激昻之音,作中興鼓吹,斯于吾鄕舒將軍適存見之焉。將軍早歲從戎,由偏裨洊...
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二〇〇七年十月二十五日在書房打開電腦,看到棗陽市第一中學歷史老師趙軍先生傳來的電子信,他說:「我是您故鄉棗陽市第一中學的一名老師,……目睹先生著作《湖北棗陽鄉土志》,……翻開之下,感覺此書……字裡行間無不透露出先生對家鄉的一片赤誠之心,……二〇〇四年秋我受命參修《棗陽一中校志》,校志有關先生的一些細節尚須先生指正。……先生城關鎮人,又是我校校友,如果能為校志作序,幸甚!」又說:「曾……讀過《棗陽文獻》雜誌,為這些居住台灣的棗陽人對家鄉的赤忱之心感動。奉懇...
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蓋聞藝事之極,原與道通,圖繪之工,本乎神悟。擷造化之奧秘,覘運會之降升,寫天地之輝光,曉生民之耳目,席珍流而萬世響,木鐸起而千里應;非學有師承,智周無外,又安足以雕鏤萬象,啓後承先也哉。粤自有虞之世,畫衣冠以象人文,迄乎姫周之時,圖帝王以垂鑑戒。以至漢代靈光之殿,武梁之祠,或寫神怪以祝吉祥,或繪故事而證經史,其風格多偏於事物之寫實,而藝術遂成爲政敎之附庸。魏晉南北朝以還,佛敎羼入,生面別開;至於有唐,獨標神韻;人物山水,特出冠時,典道同機,密契造化。五代...