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我國文字及書法據載諸書籍並有象可徵者，多以自八卦始，卽我國書畫界所稱之書畫同源之源，亦係指自八卦始，而畫八卦之伏羲爲河南人，造字之倉頡亦爲河南人，河南自三皇五帝迄今，代有書法家出，想欲知河南書界情形者必大有人在，似有將河南書界有關資料整理以報吿於中原父老兄弟與愛好書法，及有心人之前之必要，玆經統計之結果，全國四十餘省市地方，河南一省書界人士約佔十七分之一，不爲不多矣，亦不爲不少矣，何以言之，因以中原之文化情形而言，似應佔比例更大始可吿慰，否則對此部分似有...
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一、廣東的兩個粤謳王粤謳，爲近代廣東地方文學之一，鄭振鐸在中國文學史上甚爲讚賞。廣東近百多年來，先後出了兩個粤謳王，其一，是一八三〇年代的招子庸。招子庸爲廣東南海人，原名爲功，字銘山，號明珊居士，生於淸乾隆末年，嘉慶二十一年（公元一八一六年）擧人，大挑一等，出爲山東嶧縣縣令，四年離職，赴江西爲馮子良知府作幕客，後復任山東朝城縣令，有政聲，以未能考取進士，抑鬱佯狂，玩世不恭，歸粤後，無意仕途，與張良山、馮子良、羅汝遂等名士交遊，吟詩宴叙於珠江花舫無虛夕。招...
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『秦中自古帝王州』，漢唐盛世的首都長安，八方輻湊，人文薈萃。作爲交流思想感情的語言，相應地有了充分的發展與應用，自亦是事理之常。流風遠被，關中地區時至今日的方言詞，不僅古樸典雅者多，靈活多變者亦復不少。今謹就其靈活多變談談千慮之一得，希望指正。瓦『ㄨ』，係建築材料，名詞。《正字通》：『瓦以覆屋蔽風雨』。但在關中方言詞裡可以讀去聲『ㄨ（娃）』，活用爲動詞，指在屋頂鋪瓦的行動。如說『把肩瓦好了』。這種鋪瓦的刀也叫『瓦刀』。這裡瓦仍係動詞作刀的定語。爲了和作名...
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敦煌寶藏裏，發現不少唐五代人詞曲的寫卷，對於詞的起源，與佛曲的音樂關係等，提供了許多明確的答案。新材料的出現，是硏究中國文學史上驚人的突破點，所以從敦煌寫卷問世以來，羅振玉、唐圭璋、王重民、任二北及饒宗頤、潘重規諸先生，均對敦煌曲子校釋訂補，有極大的興趣，也各有其貢獻。但是由於分藏倫敦、巴黎、列寧格勒的敦煌卷子，一直沒有詳盡的編目，所以諸家對敦煌曲子的採錄，也不容易有完備的本子。如倫敦的漢文寫卷，自來只編到斯坦因第六九八〇號爲止，諸家所錄曲子，眼界也限於...
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以目前台灣的政治環境而言，也許有人認為中山學說的研究已經「不合時宜」，而且也容易招致不同層面的「批評」，尤其是有關「泛政治化」及「研究方法論」的問題，更普遍受到一定程度的「質疑」。可是畢竟這些問題的產生，乃是人為主觀性的疏失所促成，本質上並無損於其在學術上客觀研究的價値。因為依據中外學者如江炳倫、墨子刻（Thomas Metzger）、金耀基、馬若孟（Ramon H.Myers）、魏鏞、葛雷格（A.James Gregor）、楊日旭、呂亞力、金德曼（Gottfried-karl Kinder mann）、鄭興弟、張文蔚...
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前人詩有：「………忽聞春盡強登山，因過竹院逢僧話，又得浮生半日閒」句。頗況忙中得閒，偶爾擺脫塵囂，深深呼吸幾口新鮮空氣之趣。人生有事業正經的一面，也須有其輕鬆休閒的一面。日無所事，閑得去無事生非，固不可；一味的窮忙苦幹，以致迷失了自我，豈非「失其本心」而「捨本逐末」。故多接近大自然是工業社會的良藥；旅遊山水勝似酒肉爭逐。造產的人們須要偊爾抬起頭來向高處遠處望望，也看看我們祖先遺留下了有多少文化遺產。在復興文化聲中來達成工業起飛，使自然科學與社會倫理齊頭並...
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一、前言「文化」二字，簡而言之即是「文治教化」。學者們對其定義各有不同，其中有一種說法是：「人類以其智慧與能力，爲了適應生存需求和生活需要，所生的一切綜合性意識型態，生活方式與行爲模式」。以筆者淺見，此一說法似較簡明扼要，並能使人易於了解，也便於進一步探索。「文化」與「精神」猶如一體之兩面，凡以優良文化爲基礎，其所凝聚的意志力，可大可久。有助仁人志士達成功業。不以優良文化爲基礎，其所凝聚的意志力，常可能形成民粹性暴力，—旦被野心家利用，即會造成社會動亂，...
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