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本年三月二十三日，中國時報在大陸採訪「浙江專刊」，有一則越劇從傳統再創新的報導。所謂越劇，前身是「的篤戲」，亦名「鶯歌戲」，又說「因果戲」，實則是「秧歌」之誤音。是在傳統地方戲曲中，起步較晚的遊戲文化，乃淸一色巾幗之組合。早歲以「姚水娟」諸人爲焦點。「的篤戲」發源於「有山皆綠，有泉皆澈，文風鼎盛，人材輩出」的浙江嵊縣。道具初尙簡單，僅用一塊敲板，按拍乾唱，「類似溫州永嘉場唱道情」。此是「的篤」之由來。蓋因臺詞是方言，又是一些順口滑出流俗之慣語，無押韻，更...
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重重绕县城。义川淸漪旧知名。劝君莫发囘车痛。不似朝歌道上行。（罗田一名义川）。2.无复徐君拓覇图。（谓天完徐氏）惟敎皖豫唤通衢。三分鄕国多平奉。恰似当年蜀魏吴。3.山势形形费品题。牛头狗耳自高低。难忘太守惊人句。万点桃花衬马蹄。（罗城东北七十里有马面山，山下有桃花坞，郡守卢公濬有三句云，桃花衬马蹄，盖指此也。）4.闲煞溪头野渡横。每从云路问阴晴。莫嫌一夜山溪水。也似江湖巨浪声。（罗人以云入山主雨，出山主晴。）5.立春事事卜休征。春酒家家乐事仍。野老不关新旧
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我省鄉社在台灣有一個「八閩美術會」的藝術團體。回溯起來已經有四十年歷史。首先是由高拜石、李靈伽、陶芸樓、卓君庸、陳仲經、劉源沂諸位榕簎大老在台創設「東冶藝集」，爲鄉人切磋書畫金石篆刻之組織。積年弘揚中華文化繼承福建文風，在台灣許多藝術團體中獨樹一幟。迨民國七十年間鑑於閩省專長藝事而分佈台島者不乏其人，僉議成員不限於福州，於是改稱「八閩美術會」廣徵台灣南北各地八府才俊入會，首任會長劉源沂、副會長王孟瀟，積極擴展會務，會員人數增至六十人。繼任會長爲翁文煒氏，...
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（本刊訊）台北市八閩美術會，於十一月一日下午四時假長沙街一段國軍英雄館二樓如意廳舉行成立大會，由籌備委員會主任委員蔡能琨（鼎新）主持報告八閩美術會籌備成立之經過。蒞會貴賓，總統府資政何宜武先生，福建省主席顏忠誠將軍，前會長俞兆年先生等均致詞祝賀大會圓滿成功，鄉大老林則彬先生，世華銀行基金會饒潤昌先生，福州月刊顧問鄭行泰亦均向蔡會長祝賀。大會通過敦聘林則彬、翁文煒、俞兆年爲名譽會長。並決議提案多件。第一屆理事、監事投票選舉結果，當選芳名：理事長蔡能琨（鼎新...
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編者：懇親大會於一九九四年十二月五至八日，在梅州市舉行，出席者廿三個國家和地區的各客屬團體代表一千二百多人，大陸地區七百人，計一千九百多人參加大會，是世界各地客家人聚首一堂的大結合，梅州城洋溢著團結友誼、鄉情濃郁的歡樂氣氛，堪稱空前的盛會。
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不憚沙塵與風評，試為迢迢千里行；摯友僉云長程苦，甘作遠行度餘生。冒險犯難心不驚，滿懷新奇赴征程；祖國河山安泰否？造訪旨意輸敬誠。
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「一湖秀水，十里美景。」是蕭山湘湖最適切、最真實的寫照。湘湖以風景秀麗，更富人文歷史而被譽為杭州西湖的「姐妹湖」，跨足錢塘江兩岸，隔江增豔。湘湖更是浙江文明發祥地之一，繼良渚文化、河姆渡文化發現後，久埋湘湖的獨木舟於二〇〇一被發掘後，跨湖橋文化遺址更是古代文明的燦爛新星，證明當年已有先民在湘湖一帶，孳衍生息，同時把中華民族文明史推前到八千年之前，眾所周知的春秋時代，以十年生聚，十年教養，臥薪嚐膽，雪恥復國的越王句踐，曾屯兵於湘湖畔，山顛留有越王城遺址，見...
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「男大當婚，女大當嫁」，這是人們指男女青年成家立室之說。上古時代，男無定妻，女無定夫，稱為「群婚」。後來，生育的下一代只知其母，不知其父，謂之母系社會。再後來，始定男婚女嫁之制，男以女為家，女以男為室，「家室」始成。周代訂婚制初始，提出由男方向女方贈送儷皮，即以一雙鹿皮為聘禮，取其成雙之意。晉代將儷皮泛指為獸皮，一般是贈豹皮。隨著歷史的前進，社會的發展，男婚女嫁之事，由簡而繁，由一雙鹿皮或豹皮為聘禮演繹成一整套的民間婚俗。在鄱陽湖畔、長江岸濱的漁米之鄉的...
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敎育厅Ⅱ编制年月：三十二年十一月Ⅲ材料来源：根据本厅历年度编制之「浙江省敎育统计」汇编Ⅳ说明：1.廿四至廿六年度，简师及师范高初级职业等毕业生数各年度材料均未分别，无法划分，故仅塡总数。2.小学仅包括全省公私立小学、初小、短期小学、简易小学及幼稚园等，廿九年度并包括中心及国民学校在内。3.初中包括战时补习中学、简师包括简鄕师、师范包括鄕师等任内。4.大学包括专科学校及独立学院在内。三十年度浙江省各级学校毕业生及升学人数统计表Ⅰ编制机关：浙江省敎育厅Ⅱ编制年月
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江蘇省武進縣（常州）西門外，離城區十四公里處，有個卜弋橋鎭，我家世居於此，小時候聽到有人把卜弋橋說成卜戈橋或白裕橋時，就會覺得奇怪而好笑。這兩種錯誤，前者是由字形相似所造成，後者是在口音上有差別；但根本的原因，還是由於一般人不知道這「卜弋」的含義。卜弋橋附近有個厚裕鎭，從長江對岸南來的勞工，常把這厚裕鎭，說成「黑裕橋」，把卜弋橋便說成了「白裕橋」，這些人文盲居多，說話的口音，和吾鄕的方言不同，他們爲了便於記憶，於是「白裕橋」「黑裕橋」隨口而出，不過這也只...
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