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車里縣城西約十五市里之蔓董，有一河曰湳戲，譯言陰水。發源於蔓董西北約二十餘市里之賀猛。有兩源：一源於賀猛之北；一源於賀猛之西北，滙流於賀猛之南，東南流至戞董，注入流沙河。土人相傳，十二版納，古爲女人國，據泐文載籍載稱：遠在宋淳熙七年叭眞入主十二版納，建立泐國以前，十二版納的居民，全屬女人，王亦女王，沒有男子。賀猛山中，忽有岩石突迅如陽物，於是十二版納的女子，遂羣就石陽交接（一傳與神犬交，故擺夷族禁止殺犬），其後乃有男子，淫水下流，滙而成河，乃名湳戲。土人...
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承哥嫂賢伉儷安排，於民九十九年七月七日，歡樂逍遙遊，西京長安行。追隨父母，三叔、嬸、書華哥嫂，春然叔駕車，一同前往遊覽古帝都長安，遠距家鄕五百數十公里路程，欣賞人文古蹟名勝、觀光景點集中地。行經渭南，眺望巍巍壯麗西嶽華山，引人入勝，是我國五嶽之一名山，位於陝西省華陰縣境內。北臨渭河，南依秦嶺，主峰二千一百五十四公尺，其雄奇險峻，居五嶽之首。華山天下險，自古以來，華山以（險）著稱，古人說它（勢飛白雲外，影倒黃河裡），其主峰落雁峰、朝陽峰、蓮花峰鼎峙聳立，稱...
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本文刊於聯合報八十九年八月六日，「聯副」，作者曾照旭博士茶陽永興魏江人，本刊特轉載以饗鄉親。—編者
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元明杂剧中的杨家戏，对后世影响很大，自明清至今演出的内容，多源于此，而非来自杨家将的历史。这就使得今天我们看到的杨家戏，绝大多数是历史传说剧，而不是像三国戏那样，七分历史，三分虚构……北宋抗辽名将杨业祖孙三代，由於戏曲、小说、影视的传播，成为家喩户晓的杨家将英雄群体。历史上和戏曲中的杨家将，有很大差别。在历史上，杨业在山西雁门关附近陈家谷兵败重伤被俘，绝食三日殉国。杨业的七个儿子，只有延玉与杨业一同捐驱。杨延昭继承父业，在河北三关抗辽。杨延昭有三个
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凜凜威風冠世雄、扶持唐世定遼東；能交海外煙塵靜，皆在天山三箭中。
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資壽寺是一座早已沒有僧人的寺院，但它在歷史上卻是盛極一時的，目前香火早已不繚繞，遊人卻與日俱增，人們來這座古寺看什麼呢？出靈石縣城，東行七公里即到資壽寺所在的蘇溪村。古寺依山而建，氣勢非凡。佛殿、碑亭、方丈院、禪堂院、藏經閣、鐘鼓樓等寺院建築俱全。昔日上綿山朝佛之香客，多往返於此敬香拜佛。遙想當年，晨鐘暮鼓，十里相聞。人們多有閒步於本村景觀「蘇溪夜月」之河畔，晚觀高懸之圓月，幾多感慨油然而生。清人曾留詩於縣志，曰：「何事名蘇溪？赤壁景差肖，長板樹扶疏，泉...
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外國學者波爾在《支那事物》中說：「中國劇的理想完全是希拉（希臘）的，其面目、歌曲、音樂、科白、齙頭、動作都是希拉（希臘）的……中國劇的思想是外國的，只有情節和語言是中國的而已。」主張「梵劇輸入中國」說的鄭振鋒在《插圖本中國文學史》中引用這段文字後，認為如將「希臘」一語改為「印度的」似更為妥當。不過，我們認為，中國傳統戲曲發萌於原始時代的本土、成型於秦聲（秦腔），而並非來自什麼希臘與印度。中國古代歌舞、音樂均為本土創造中國歌舞，由來甚久。一九七三年，考古人...
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吉安 蕭道安八月十五日，同鄕會理事長黃玠先生，首開紀錄第一次舉行奬學金得主優秀青年，大專學生座談會、囑令筆者亦與會，作專題演講，經再三請辭不准，魚魯末學之我，迫得勉難上陣，以許眞君與萬壽宮爲題，作了幾十分鐘之報吿，使優秀青年鄕親瞭解我江西部份歷史，對繼往開來之傳承，稍具貢獻。大陸四川、湘、桂、黔、廣東、廣西、浙江、江蘇、南京等地，凡是有我江西人居住，經商的大口岸商埠，即有堂皇鉅構的萬壽宮殿建立。萬壽宮用途有三：一爲祀奉許眞君，感念愛民，救助功德，供旅者於...
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「萬里車書盍會同，江南豈有別疆封。提兵百萬西湖上，立馬吳山第一峰。」這首詩，是金主完顏亮自題畫像之作。自從南宋偏安，奠都臨安（即今杭州），小朝廷祇求在和議之下生存。驕悍的北國金邦，却立志彎弓南下，實現侵略的野心。據西湖志餘說：「孫何帥錢塘，柳耆卿作望海潮詞贈之，旣而此詞流播，金主亮聞之，慨然起投鞭渡江之想。命畫工潛入臨安，圖西湖，掲軟屛間，貌己像策馬吳山之巔。」又題了上面的一首詩，其實，柳耆卿係眞、仁宗朝時人，望海潮詞在金主亮前八十餘年，即已流播於遼邦，...
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