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八仙的形象深入民間，舉凡古典文學、戲曲、繪畫、雕塑等等，經常可見到祂們的身影。其實八仙一開始並非現在的樣貌，「八仙」之名最早出於漢代，不同時代各指涉不同的仙人，彼此毫無關聯，一直到了明代才演變成今日世人較熟悉的組合。·漢代「淮南八仙」：是最早的八仙，又稱「淮南八公」，高誘《淮南鴻烈解.敘》載爲：「蘇飛、李尙、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌。」相傳八位仙人傳授淮南王劉安道術和丹經，而後劉安隨之一起白日升天；臨去時，家中雞犬因吃了剩下的藥也都跟著成仙了，即...
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一九五〇年國立台灣大學教授凌純聲博士發表論文於《台大文史哲學報》。一九五四年，凌教授又撰寫一文，時任助教的弟子李亦園代為謄稿，凌先生說：「將來可以回大陸時，你應該去廣西或雲南看看他們博物館公藏和村寨裡私藏的銅鼓。」二〇〇〇年，享譽學界的李亦園院士終於成行，造訪廣西博物館，深究銅鼓的形制、文化叢結與傳說，寫成。李院士說：「二〇〇二年是先師凌純聲教授百歲冥誕，謹以本文敬表紀念之悃。」
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大凡名山有佛緣。桂林城東普陀山是隋唐以來的名山，曾經高僧雲遊，一次次播下佛緣。曇遷（五四二—六〇七年），北周高僧。北周武帝平齊滅佛時，他曾南遊南京等地，他是否來到桂林，沒有直接記載。但有史記，他在桂州（今桂林）刺史蔣尹宅中偶獲《攝大乘論》。《攝》論是南朝梁、陳之際西竺高僧眞諦的第一部譯本，傳播還僅在南方。曇遷之後，《攝》論之學已貫大江南北，爲中國佛教的一大學派。可以認爲，曇遷已在這次南遊中來到桂林。開皇七年（五八七年），曇遷和尙已是很有學問的律僧，作爲當...
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今年（民國一〇二·二〇一三）六月十二日，正逢農曆五月初五，這是中國流傳了二千二百多年的端午節，又稱端陽、重五等。端陽節的特色就是吃粽子、賽龍舟。我於民國三十八（一九四九）年四月來到台灣台北，那年我十二歲，遇到在台灣的第一個端午節，吃到台灣的粽子，那時台灣還是凋零與貧窮，似乎記得台灣的粽子只有三種，一是含鹼的糯米粽，顏色略黃，吃起來有鹼的苦味；另一種全白的糯米粽，吃時要蘸（沾）白糖吃；第三種是白糯米粽中包著一塊大肥豬肉，吃起來怪怪的。此際不禁想起在山西太原...
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己卯仲秋（一九九九），我和友人有幸走訪了古蒲洲地、蒲津渡遺址，並尋訪了普救寺鶯鶯故居。古蒲州的悠久歷史、燦爛文化和《西廂記》愛情故事發生地的探訪把我帶回了遙遠的古代，而令我難以忘懷。舜都蒲坂蒲州城，古稱蒲坂，傳說是古帝舜建都的地方，位於今山西省永濟市蒲州鎭南隅。這裡地處黃河中游，是中華文化的發祥地之一，《帝王世紀》載：「舜都蒲坂」。《史記》載：「舜耕歷山，陶河濱，漁雷澤，都蒲坂。」《臨汾府志》載：「漢置蒲坂縣」，後改爲臨汾，清雍正六年（公元一七二八年）始...
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在融水、柳州等地有朋友，平時大家各忙各的，僅僅是通通電話，多年沒見過面了，產生了在一起聚一聚的想法，這樣就決定都到融水去。我們自駕車從桂林出發，經兩江鎭、李宗仁先生故居、金竹坳、百壽到了融水城。趕了古龍坡會後到柳州，在柳州玩後，乘車回桂林，花了幾天時間，轉了一個圈。每年的農曆正月十六和八月十六，是趕古龍坡會的時間，我們是趕八月十六的坡會，這時候，不冷不熱氣候好。現在，旅遊部門對外推出有桂林—三江—融水—柳州這樣一條旅遊線路。兩江鎭與李宗仁先生故居李宗仁先...
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文·蒙天祥在談到廣西的美術（繪畫）風氣之前，先介紹幾位古代的著名畫家，藉以簡述我國的美術發展過程。在歷史上，最早在正史中被提到的畫家是毛延壽。他是漢元帝的宮廷畫師。因他「畫人形必得其真」，畫技高超，才得入宮任職。由於美麗的宮女王嬙（王昭君）不肯出錢賄賂，毛就把她畫成醜女。此事使他得到千古駡名。國畫世界獨一無二深具東方特性我們知道，有紙才能有畫。紙是漢朝的蔡倫發明的。這證明，兩千多年前，紙在中國出現不久，我們的先人就開始有繪畫創作了。如果把紙上圖畫以前的藝...
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