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最近在一個展覽會中，看到王軼猛博士的幾幅書法作品，不禁使我感到驚異、讚嘆；覺得他的書藝的確又邁入了一個新的境界。記得王國維在人間詞話一書中曾說：「古人之成大事業學問者，必經過三種境界：『昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路』，第一境也。『衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴』此第二境也。『衆裡尋他千百度，囘頭驚見那人，正在燈火闌珊處』此第三境也。」事業、學問如此；書法藝術又何嘗不如此？王氏處身於商界，却不爲世俗所染，淡泊自甘，公餘之暇寄情翰墨，則爲其最高的享受...
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堂侄徐觀方，住濱海縣陳濤鄉，方出生不久，父母先後升仙，一兄早亡，無兄弟姐妹。無依清寒孤兒，方自發自奮求學上進。堂侄從小學到江蘇大學畢業之後，一貫教書事業，曾任新港、陳濤、八巨三所中學校長近三十年，爲國爲地方育才無數。方尊親敬長善交友，爲人作事無爭求，最有趣的是方是孤兒，成家之後，連生五男三女，方教子有方，八子女皆中學以上畢業，八人有行有業，奉公守法。方教書閒暇愛練書法，眞是學有所用，一九九九年六月，以書法參加中美兩國藝術中心所主辦的第三屆國際金鵝獎書畫大...
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邓石如与何绍基，有淸一代，两位书法大家。邓石如生于乾隆八年，卒于嘉庆十年，享年六十三岁。何绍基生于嘉庆四年，卒于同治十二年，享年七十五岁。邓石如虽一布衣，而其书名满天下；从碑文上看来，何绍基并未见过邓石如，但邓石如的儿子邓传密，却是何绍基的学生，所以何绍基为邓石如书墓志铅是义不容辞的。墓碑的篆首者曾国藩，当然亦没有见过邓石如，但因此碑是在邓石如死后四十八年，故请曾国藩篆额，以光泉壤。撰写铭文是我邑大文豪李兆洛先生，字申耆，我邑五区三河口人氏，嘉庆十年
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一、引言吾人挺生天地間，爲表現思想，發展生活，創興事業，編製歷史，全恃文字爲工具。文字於人類功用之大、關係之深，古今中外早公認者矣。而書法之崇博，揅求之精邃，筆陣之森嚴，組織之茂密體，勢之姸媸，繁簡之分晰，變化之神奇，種類之衆多，源流之遠長，演進之悠久，則惟華夏獨擅，寰宇諸邦所罕聞焉。文字者文化利器，書法者致用藝術之結晶，胥吾立國數千年來固有文化之瓌寳。民族愛其國。未有自壞其寳者，自宜彌永珍之。顧今處科學突飛邁進之世，一切力求新速實簡之時。所謂「工欲善其...
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劉國權先生祖籍豐縣（一九五二年七月），生於新加坡。自幼酷愛書法，四歲學書，七歲獲新加坡書賽第七名。一九八二年以來，在國際和全國重大書賽中獲最高榮譽獎兩次，金、銀獎、特等獎各三次，一等獎五次。作品及傳略入編《世界名人錄》、《東方之子》、《二十世紀中國著名書畫家》、《中國國際書畫家年鑑》、《中國專家人才庫》、《二十世紀中國著名書畫家眞跡博覽大典》、《世界當代著名書畫篆刻家大辭典》等一一八部權威性大型典集。作品廿八次參加世界巡廻展，被大陸及日、韓、新、馬、泰、...
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書法非小道，爲六藝之一，爲文藝復興，爲文字代表語言之工具，爲文人之衣冠，爲國粹之瑰寶。自從黃帝之史倉頡製造文字之後，而有書體，殷代有金文，周朝有甲骨文、鐘鼎文、石鼓文、秦有篆及隸書、漢有漢碑、三國時代有魏碑、東晉有王亭王羲之、南北朝有陳之釋智永、唐代有歐陽洵、褚遂良、孫過庭、顏眞卿、張旭、柳公權、宋代北宋有蘇東坡、黃庭堅、米芾、南宋有朱熹、岳飛、文天祥、元代有趙孟頫、明代有奜婉明、王守仁、董其昌、清代有劉墉、翁方鋼、鄭板橋、鄞石如，以上略舉書家書體參考、...
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三、書法的禮讚文字是語言的符號，但就中國文字而言，已經超越了這一界定，而躋入於藝術的範疇。中國文字除了記言述事而外，尙具有數千年博大精深的文化特質，蘊藉其中。擧凡審美的表現，人性人格的修持，禮樂的陶冶，乃至民族氣節的形成等等，皆可見之於書法之中。昔賢有云：「君子立身務修其書」，以立身成務與書法產生如此的密切關連，誠非世界上任何國家文字的價値觀所可比擬的。唐代書法家孫虔禮對中國書法儀態之美，曾有以下的描述：「「觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸騎之姿，...
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