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弁言」在同鄕处，偶然见到西厢记一书，遂借回重阅。此书在六十年前，曾细读数遍，内中警句，尙能记忆若干。二十年前在白河荣家，也曾重温一遍！此书堪称百读不厌！今将书中能塡入谜语句，撰成若干，以供同好！并乞予以指正是幸！1.「太空访嫦娥」：（阿姆斯壮语）不见月中人。2.「嫦娥罢奕」：围（棋）住广寒宫。3.「人造雨」：疑是银河落九天。4.「黄河之水天上来」：高源云外悬。5.「尽人调戏」：卖笑倚门儿。6.「少年子弟江湖老」：游艺中原。7.「哑女情深」：尽在不言中
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拷红一剧，本为西厢记中一大关键，亦一大结束。至其情节，不过为老夫人得悉莺莺每夜往园中烧香，近日又神思困懒，知必有异。因即拷问红娘，红娘始而狡赖，继则渐渐供出实情。老夫人闻言，则始而怒，继而不得不从红娘之言，将张生莺莺一齐唤至，当面许婚，以了结此段公案。此戏虽极简单，然实可称为全本西厢记之最精华处，盖拷红以后，皆余波而已。人物 夫人—老旦莺莺—红娘—张生—小生夫人：（上）翠柏苍松岁月长，孤身晚景叹凄凉。（坐）一周复过又一周，人生在世有几秋，日月不催人自老
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普救寺是一座佛教十方禅院，位于山西省西南边陲永济县境内的峨嵋塬头。这里地势高敞，视野宽阔，南望巍巍中条山，翠若屛障；西眺滔滔黄河水，白如银带。寺前坡底即为长安通往北京的古驿道。东距县城约十二公里，因王之涣「白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼」的名句，而闻名中外。西距古蒲州城遗址仅二·五公里的「鹳雀楼」遗址，「蒲津古渡」遗址及唐开元年间铸造的维桥铁牛也近在咫尺。我国古典戏曲名董《西厢记》的动人故事也发生在这里，所以，这座千年古刹早已成为旅游胜地
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小浮梅间话』中曾有记载：『西厢记传奇，本于会眞记，人皆知之。所谓郑恒者，据唐宰相世系表，乃郑允伯之后，实有其人』。『旷园杂志』一书，记述郑太常恒曁夫人崔莺莺合袝墓在淇县淇水河畔。明宪宗成化年间，县人曾在河畔发现其墓碑，墓志铭系唐给事中、衞州司法参军秦贯撰。撰文称：府君讳恒，高祖世斌，曾祖元嘉，祖有常，考探贤。恒享年六十。崔夫人莺莺于唐宣宗大中九年正月病卒，享年七十有六；女一，适范阳卢损元；子六，名顼、珮、瑾、玨、璿、琬。淇县县志对郑妻崔莺莺，亦有记载
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天一阁楼上去窃秘笈天书，还有那些老成的吃过点墨水的半吊子文人，一开口便是《海公大红袍》，还说文书最好要算《倭袍》（此仅以读音记），我也算读过部完整中国文学发展史的，却怎么也找不到这本叫《襦袍》的书，又有人说叫《襦袍》，还不知是否是那本《绣榻野史》？总之，只要一说起那书，便不仅说得有板有眼，天花乱坠，讲那主人公女子如糯米团捏出一样软柔美甜。然于此书文的诸多众说纷纭中，最有趣也是最使人难以忘怀的却是角人对《西厢记》成书作出的妙解。《西厢记》确是本好书，这也是我们
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中，蔡邕之坏，可比之于陈世美；水浒传中之武大郞，曾为知府，并非卖烧饼的三寸钉，戯剧中把武大郞描绘得不像个玩艺；再谈到西厢记，崔莺莺是位四德兼备的夫人，可是，因为戯剧的刻画，她在世人的心目中又是甚么？戯剧是社会敎育的良好工具，敎忠敎孝，功不可没；但是，如果硬于一个实有其人的人，编入剧中，把好人说为坏人，把善人演成恶人，在编写剧的人说，确实是缺德坏良心的事；所以我主张，看戯是一囘事，对于剧中人其眞人的善恶，每一分了解，总是好的。张理事长指示笔者，把崔莺莺寃遭
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琵琶记」和「西厢记」二大曲本，传诵我国民间数百年，在文学上极擧崇高不朽的价値。尤以「琵琶记」蕴有孝、义、贞节等意义，更较仅乎两情相悦的西厢为不凡。「琵琶记」的作者为我邑高则诚（明），这是每位浙江同鄕引以为荣的，但其内容既乏历史依据，又失事实确证，数百年来为此问题，聚讼纷纭，带给后人不少困惑，始终存为悬案，这是作者本身始料所不及的！现在让我们来共同硏究一下—△明史：高明，字则诚，永嘉人，至正五年进士，授处州录事，辟行省掾，方国珍叛，省臣以明谙海滨事，择以
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彈詞的直接的淵源，該爲宋金元的諸宮調。董解元的西廂，一名西廂犓彈詞，可見確是彈唱的。不過諸宮調有南北曲之分，南曲有張協狀元戲文的開端；北曲有劉知遠傳、董西廂等。彈詞亦爲南方的敍事詩，可說是由南諸宮調的系統下來的（也有的受北諸宮調的影響）。北方的敍事詩，則爲鼓詞，當係北諸宮調的系統連繫下來的。據說，最早的彈詞，首推明代蜀人楊愼的二十一史彈詞，究竟韻味與後來的彈詞不類，倒與歸莊的萬古愁曲有些相近。「珍珠塔」彈詞的開篇說：「彈詞南詞昔未聞，始於南宋小朝廷。幸而...
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