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魁梧的老先生,精神奕奕,我先问:阁下是张先生吗?我是从台北来的辛子方。互相久仰,今日相逢,紧紧握着手。张先生是一位个性爽朗而正直的文化与敎育工作者,待人和蔼,谈吐诚恳,没有家鄕口音,这就因为从事敎育工作的关系,尙未退休,在课余之暇,就是在家埋头著作,已经出版的「石头记稿」,不是为了赚钱,各大专院校图书馆、各县文化中心各书馆,都主动赠送,还有赠送很多好友,完全是一种亏本生意,但在另一方面,有了成就感,也是値得安慰的。现又正在埋头写第二部书。书名尙未研定,我当即
在绵老鄕长:本刊上一期,吴在绵鄕长在其「我对两位张先生注解『镜花缘中敢字注释』一些另类思考管见」一文中,承他夸奖,愧不敢当。然不过,吴鄕长自己亦对于「语言学」、「语意学」等,颇有硏究。观诸他在「敢」字的解读,一写就是两三页,这不是一般常人所能办得到的。彼此学科有异,各擅胜场,同样也是吴鄕长说的「吾鄕之荣」。我对吴鄕长的大作,除上述者外,犹有几点意见:一、我论「『意』淫」,写其「『淫』意」,盖因「意淫就是淫」。吴鄕长须知《石头记》乃贾宝玉的一部《意淫史
胡适所藏且曾数次印行的十六回本石头记,其卷首,有一他本所没有的「凡例」。此一凡例的内容,更是总总林林,怪怪奇奇,最有可谈之处。在此,我们提出几点来,以为一谈。㈠就其抄写的格式看来,「凡例」低一格,其余文字低两格,可见凡例胲括此下所有文字,此下所有文字都是凡例。更就内容析文,可分四段,第一段为「题名问题」,第二段为「凡例」,第三段为「作者自云」,第四段为「作者题诗」。其在我们看来,第一、第三、第四这三段文字,皆不类凡例,惟其中第二段,庶几近于「发凡言例」之
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