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中华民国团结自强协会，为达成「愼终追远、民德归厚」潜移默化、加强民族意识之目标，特于今（九十）年八月，举办恭祭黄陵曁中华历史古蹟参访活动，此行系由本会会员曁眷属组成，一行十七人，由丁理事介民敎授担任领队，笔者忝为理事之一，有幸亦随团同行，这是继去（八十九）年，自强协会组团前往山东曲阜祭拜至圣先师孔子之后，另一次饶富意义的文化寻根之旅，祭奠我中华民族的共同祖先—黄帝轩辕氏。全团一行十七人，于八月十七日启程，自台北经香港转机，飞赴中国历史六大古都之一
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拜读中原文献第三十八卷第二期高双印乡兄大文谒黄帝陵记、引起我六十几前的回忆：三十二年七月初、奉派随王子公先生去陕北洛川建立组织，一行五人到西安火车站接洽座车，承站长善意，即引我们到一列车边，指住「这列车就要开往同官，你们请上去吧」！我看那列车只挂两辆厢车，前后是平台车，己有五辆卡车装在上面，升火待发，谢过站长，次第登进一个车厢，发现有十多人分散坐定，我们各觅座坐定，询诸其中一人，方知是周恩来和太太邓颖起自重庆来，转往延安，一时颇感尴尬、转念既来之，则安之
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黄帝和炎帝我们自称为「炎、黄子孙」，是很有道理的。在那时，中华民族散居各地，形成许多部族，有两个部族最有名：一个是偏西的姜姓部族，炎帝神农氏是他们的首领；一个就是偏居东方的姬姓部族，黄帝是首领。据说黄帝和炎帝同是少典的子孙，同出于一族，后来分散迁徙，一个住在姬水附近，一个住在姜水附近。日久年远，两部风俗习惯的差异，越来越大，变成两个族类。繁衍扩张以后，再行接触。炎帝神农氏这一支发展较早，他这个帝号名氏，含有在南方和长于耕种的意思。据说神农氏生于厉鄕，又说
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。史书亦已从黄帝写至秦代。智慧、毅力、与珍惜传统，以及为中华民族的诗运为所当为的勇气，正是客家精神、大埔精神的具体表现。·编者·
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一、前言中华伦理教育学会，于本（八十八）年九月间接获大陆北京「华夏文化协会」来函，邀请组团参与「一九九九年重阳大祭祖」活动，祭祖时间定于十月十七日（农历九月九日），地点在陕西省黄陵县轩辕庙「黄帝陵」前。笔者忝属该学会艺术委员会主任委员，首先接获通知，要我代表艺文界参加活动；同时征求其他会友及有关社团会商，结果由中华妇女世界和平促进会共同组团，最后有艺文界、宗教界等代表共十人组成「一九九九年重阳节台湾各界代表祭祖致敬团」。推举中华伦理教育学会秘书长席瑜先生
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一「黄帝战蚩尤」为中华民族开国战争历史，此为战斗性之舞蹈，表现正义与邪恶战争，歌词分六章：第一章：蚩尤作乱—蚩尤暴虐无道，百姓遭殃，率喽囉八十一人，披兽皮，围草裙，头插羽毛，手执刀棍，跳跃而出，音乐狂骤。歌声从幕后播出，反映民怨沸腾。第二章：黄帝兴师—黄帝乘指南车，扈从将士五十人，黄旗黄甲，持干戈，负弓矢，且行且舞，音乐壮大。第三章：诸侯出征—分东西南北四方出发。东方诸侯苍龙氏，率将士五十人，靑旗靑甲，持刀枪剑戟上塲。南方诸侯祝融氏，率将士五十人，红旗红
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经过管理处的核放后，直驶而上，先到由先总统所题『黄帝陵』三字碑亭，下车端详了一阵，此碑的后方另有一座『桥山龙驭』的碑石，笔力苍劲，雕刻精细，是明代的遗迹。但是壁上所题的一首诗値得玩味，我当时即抄下来，诗是这样写的『鼎湖龙驭已难攀，喜见陵园一破颜，万笏遥岑争拱立，接天苍翠认桥山』道出实地幽情的写意，也涵盖了元祖乘龙而去的传说，蓦然引起我共鸣的心声。整个的山势如一座大桥，这便是名称的来头，一条沮水蜿蜒其下，流光游川永伴岁月移易，震古铄今的荣彩，增添了多少崇高
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一、冀州、幽州、幷州之域二、燕國、代國、趙國三、郡、縣（上谷郡，代郡）四、道、路、府、州、縣、衞。五、代谷歷代戰略必爭之地。
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更是盛况空前，以张择端画的宋代汴京风物的画卷「淸明上河图」中可看出京城开封一带的热闹情形，当时的徽宗躬亲出城扫墓。高菊卿有诗云：「南北山头多墓田，淸明祭扫各纷然，纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃；日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前，人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。」勾画出民间扫墓的情景。明淸以来，悉沿旧俗，于淸明日擧行墓祭。民国以来，政府为纪念民族始祖黄帝，乃制定每年淸明节为民族扫墓节，并于民国二十四年四月七日开始定为国定纪念日，政府遥祭黄陵，民间祭祖扫墓
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一、前言艺文团体邀请，于本（九十六）年四月十八日至廿四日，随团参加中国大陆河南省郑州市，炎黄二帝塑像落成大典，暨新郑市黄帝故里拜祖大典。两处大典结束后，仍然随团前往开封参观铁塔、登封少林寺、塔林；洛阳龙门石窟、牡丹园，林州市太行山大峡谷、安阳市殷墟博物馆，再回到郑州市到同盟山黄河边坐气垫船游母亲河，参观二七纪念广场和商代的商城遗址。这些地方都是历史意义性很浓的景点，也是我们团体成员所渴望前往探究的地方。我们团体停留时间有限，所到之处也祇能浏览一番而已
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